الوعي المصري

كان الجو هادئا اليوم فبينما إنهمك العشرات بل المئات من أهل الإسكندرية البسطاء
في ممارسة عملهم و رياضتهم المفضلة في الصيد مستغلين الجو الجميل و البحر الهادى
و الشمس الساطعة لم تؤثر تلك الحملة التلفزيونية العاتية المضلله والسطحية على هولاء
الكل كان عاديا اليوم و عند سؤالي لبعضهم هل ستذهبون للإستفتاء كان ردهم بمعنى واحد و هو أنهم يفضلون الإبتعاد و"مفيش داعي للبهدلة"
و بالإضافة لأنصار الأحزاب التي قاطعت الإستفتاء فإن أعداد كبيرة من أهل إسكندرية لم يذهبوا للتصويت المزعوم أيضا وهم لم يفعلوا ذلك لانهم مقاطعون إحتجاجا بل لأنهم غير مهتمون و البعض
خائفون من البهدله كما ذكروا بالإضافة لأن الحكومة الموقرة الديموقراطية
لم تعلن بأي شكل من الأشكال عن اماكن اللجان و كأنها قد تعمدت إخفائها في أماكن مجهوله لا يعلمها إلا بتوع الحزب الوطني الذين كانوا وحدهم من ذهبوا للجان الإستفتاء بالإضافة للعمال المجبرون
تحت إغراءات مالية و أن كانت هزيلة أو تحت تهديدات كأن يقال لهم سوف تخرج الحافلات كلها من المصنع لأماكن الإستفتاء و من لن ياتي فليعود من "برج العرب" ماشيا على قدميه, حيث ان برج العرب و هي المنطقة الصناعية وبها معظم المصانع في الإسكندرية تبعد عن العمران بما يقرب من 50 كيلو على الطريق الصحراوي .
و اما في المناطق المزدحمة كالمنشية رأيت الجميع يعملون و يقضون إحتياجاتهم غير مبالون
بتلك السيارات التي كانت تمر و تزعق في أذنهم "الإستفتاء واجب وطني فتعالوا للمشاركة" فكان ذلك كله و كأنه هواء



ووقفت السيارات الكبيرة المليئة بعساكر الأمن المركزي وكانت تحاصر وسط المنطقة عند محكمة الحقانية حيث أحد
الأماكن التي كانت مرشحة لمظاهرة كفاية فقد تقرر أن يظل المكان سرا حتى أخر لحظة حفاظا على أمننا و سلامتنا

و لكن في الصباح علمت من مسئولين كفاية في إسكندرية أن اليوم سيكون خطرا علينا و لذلك تقرر
أنه لن يكون هناك مظاهرات و أن رجال أمن الدوله ال*** (دي شتيمة) قد علموا بأشياء عن المظاهرة كان
من المفترض أنها سرية و أنهم يشكون في أن التليفونات كلها تحت المراقبة و لذلك تم إلغاء المظاهرة و لنترك رجال الأمن يقفون في الشمس قليلا عشان يحرموا فقد إنتشروا في عدة أماكن رئيسية في الإسكندرية و لكنني ذهبت للمنشية بصحبة أحد الصديقات و هي غير مصرية لأشاهد ما يحدث
و أثناء محاولتي تصوير الجنود و العربات من على مسافة بعيدة لا أدري كيف رأني



أحد ضباط الأمن المركزي الذي لم ألحظه و و جدت أحد الرجال بملابس مدنية و هو مجند بالأمن
المركزي يقول لي "تعالي كلمي الباشا ,الباشا عوزك" فذهبت للباشا الذي كان يجلس متجعص
في كرسيه و حاطت رجل على رجل و يرتدي نظارة سوداء
ثم بدأ سعادته في توجيه الأسئله لي فسألني أنتي بتصوري إيه ؟ فردت عليه "أنا بصور التمثال ده" و كان هناك تمثال لإبراهيم باشا
في وسط الميدان و هو راكب حصان فقال لي "أنتي بتشغلي إيه وريني بطاقتك" قلت له" أنا معي سائحة
تزور منطقة المنشية " و عندما صمم على رؤية بطاقتي أبرزت له كارنيه أحد النوادي فإبتسم
ثم قال "طيب خديها و روحي أحسن لك إنهارده إنتي عوزة تفضحينا ولا إيه؟" ثم توجه لصديقتي قائلا "بكره"
فردت عليه بالعربي المكسر "بكرة" ثم دخل الباشا في نوبة ضحك عندما سمعها ترد عليه بالعربي
و ذهبنا نحن الإثنين و أنا ألعنه و ألعن هذا النظام الذي جعل عصرالباشوات يعود و لكن هذة المرة هم باشوات
حفاه عراه و أكثر فسادا و أكثر غباء و بلطجة
اللهم توب علينا منهم يا رب

هذا هو الكذب الذي نشرته جريدة الاهرام يوم الخميس 26 مايو على صفحة 26



كما ترون تقول الاهرام ان احدى المتظاهرات مزقت ملابسها وادعت ان متظاهري الوطني هم من مزقوها
والقاريء العادي البريء قد يظن ان حركة كفاية هي كمان مأجرة شراشيح من حارة - خبيني جوه - ونسوان بتقطع هدومها وترمي بلاها على يا حرام بتوع الوطني المسالمين
والحقيقة انني عاصرت هذا الموضوع بنفسي انا والصحفي حسين متولي
والمفاجأة هنا ان المتظاهرة التي قال الاهرام انها مزقت ملابسها علشان ترمي بلاها على بتوع الوطني ما هي الا سيدة محترمة متزوجة وتعمل صحفية واسمها نوال علي ولا علاقة لها من قريب او من بعيد بحركة كفاية وتعمل بجريدة الجيل التابعة لحزب الجيل وصادف حظها العاثر ان يوم الاستفتاء كان لديها كورس لغة انجليزية في النقابة لكنها وجدت صعوبة في الدخول وحدث شد وجذب خفيف في الكلام بينها وبين احد ضباط الشرطة لانه كان يريد منعها من الدخول ثم سمح لها بالدخول وما ان اعطته ظهرها حتى غمز لبعض البلطجية ان يهاجموها
وقد كان
الى ان تم تخليصها منهم وكانت هذه الصورة التي بثتها وكالات الانباء وكما ترون ملابسها من اعلى ممزقة ومفتوحة



وذهب معها زميلي الصحفي حسين متولي لتوصيلها الى سيارتها المركونة في موقف عبد المنعم رياض وخلع قميصه واعطاه لها لتربطه حول وسطها وتستر نفسها حيث ان بنطلونها كان ممزقا بشدة من الخلف وكما ترون في الصورة ملابسها من اعلى ايضا كانت ممزقة ثم لحقت بهم انا ايضا الى موقف عبد المنعم رياض والتقطت هاتان الصورتان


الصحفية نوال وحقيبتها الجلدية فارغة وممزقة وكانها حقيبة ورقية وليست جلدية !!!

وطبعا كانت النقود مفقودة وكذلك جهاز موبايل وبه خط جديد واسورة ذهبية وكوليه ذهبي
وكانت نوال في حالة انهيار وعدم تركيز وخائفة جدا حتى ان تقدم بلاغ خوفا من ان يتم القبض عليها
وقالت انها شاهدت مصوغاتها مع احد رجال الامن 
ولم تكن قادرة على القيادة فقدت سيارتها وتوجهنا الى لواءات امن الدولة الجالسين على الرصيف المقابل للنقابة لنطالب بالمصوغات لكن كل ما فعلوه هو التنصل من الامر وكل ما كان يهمهم هو ابعادنا وابعاد السيارة من امامهم حتى لا يتجمهر الناس حولنا واجبرونا على ركوب السيارة والرحيل وقد حاول بعض الصحفيين من لجنة الحريات بالنقابة مساعدتنا ومنهم الاستاذ احمد حلمي مشكورا لكن نوال كانت في حالة انهيار تام وعدم تركيز فتخوفت منهم وظنت انهم من الامن يريدون اختطافها واعتقالها وانا اعتذر لهم بشدة وارجو ان يقدروا الموقف الذي كانت تمر به


السيدة نوال تقف مرتكنة على سيارتها في حالة انهيار تام وملابسها ممزقة الا مما يسترها


الزميل الشهم حسين متولي بالفانلة الداخلية بعد ان اعطى قميصه للزميلة نوال علي

ويستمر كذب صحيفة الاهرام فتدعي ان رجال الشرطة اصطحبوها لتحرير محضر والحقيقة انه لم يحدث شيء من ذلك فقد كان كل ما يهمهم ابعادها فتوجهنا الى جريدة الجيل لترتاح قليلا ثم نصحنا بعض الزملاء الذين كانوا يطمأنون علينا بالتليفون بعد ان شاهدونا مع ضباط امن الدولة نصحونا بالتوجه الى مركز هشام مبارك لحقوق الانسان ثم انفصلت عنهم انا بعد ذلك ثم اتصل بي الزميل حسين ليخبرني انهم الان في قسم قصر النيل

ثم تكذب الاهرام في موقف اخر وتقول ان اعضاء كفاية بدأوا بقذف الحجارة من داخل نقابة المحامين والحقيقة ان بلطجية مبارك هم من خلعوا الرخام من نقابة الصحفيين وقذفوا به من هم بداخل نقابة المحامين ومنهم زميلي الصحفي بجريدة الدستور هاني الاعصر الذي اصيب بجرح قطعي في ذراعه وتوجهت معه الى مستشفى العجوزة حيث تم خياطة اربع غرز في ذراعه وكم كنت اتمنى تصوير الجرح في ذراعه الا ان ذاكرة الكاميرا كانت قد امتلأت وقتها ...

وائل عباس

السلام عليكم

أما انتم عالم مفترية فعلاً يعني الحكومة نزلت النسب علشان خاطركم من 99% الى 82% وبرده مش عاجبكم !.

مشاهد سريعة

اللجنة الأنتخابية بمحطة مدكور الهرم امام داري للبناء ، وجامع السلام ، بجوار مباحث غرب الجيزة ، إقبال رهيب على الأنتخابات 47 مواطن خلال ساعتين ، شوفوا الإقبال ! ، احد اعضاء المجلس المحلي وواضح جدا انه مثقف لأقصى درجة بيقول للسواق بتاعه هات الشنطة من المرشيدش .

كانوا بيشحتوا على اي حد يدخلوه اللجنة !.

لجنة نجيب محفوظ بفيصل:

استاذ جامعة يقدم رقمه القومي لرئيس اللجنة فيجد امام اسمه صح ، يعني انتخب ! الأستاذ يثور فيهدئه رئيس اللجنة قائلاً ولا يهمك دي غلطة من عندنا خد استمارة اهه وحط صوتك ولا تزعل نفسك !!!!!.

ش الهرم

ميكروباصات فولكس بالأمر تضع لافتات تأييد لحسني مبارك.

شوارع جانبية من ش الهرم

مساعدين بالحزب الوطني يرتدون الملابس الخضراء يدعون الناس للمشاركة في الأنتخاب " ملحوظة في الأنتخاب مش الأستفتاء " يعني حتى دول مش عارفين حاجة !.

اول لجنة انتخابية ب ش فيصل الجيزة
مؤيدوا الحزب الوطني يرتدون لافتات على ملابسهم تأييد للرئيس مبارك ، ومعظمهم يرتدي اللافتة بالمقلوب ، سواء الأمام في الخلف ، او حتى يرتديها علىالوجه الآخر!.

على ش الهرم ، محطة ومبي.

لافتات تأييد الرئيس ومش عارف كام 700 مليار يؤيدوا الرئيس ، وواحد خبيث حاطط اعلان صالة بلياردوا وفيديو جيم.

للأسف مكانش معايا كاميرا فيديو اصورلكم بيها صورة سيدة مسنة حاجة و60 او 70 سنة ترتدي ملابس سوداء ، ممسكة بلوحة مكتوب عليها تأييد للرئيس باللغة الفرنسية !!!! ، طب انت ايه موقفك يا حاجة؟ قالت رايحة اجيب فول وطعمية من الشبراوي !!!!!!!!

ولا عزاء للمصريين.

بالمناسبة كل الضرب اللي شفته ده في كل الأماكن مالوش غير معنى واحد فعلا النظام بيحتضر.

ش الهرم يوم الأستفتاء خالي تماما بمعنى الكلمة .

كل اللي اضرب معلش صوركم وانتم بتضربوا شجعت ناس أكتر على الوقوف بجواركم.

واحد قالي بتوع كفاية كان كبيرهم قوي 150 واحد ، بس يا جماعة هما 150 واحد بس ساعة الأنتخابات مش حيبقوا 150 واحد بس.

ايمن نور ان استقبله الناس وكان عددهم 1000 فاللي حينتخبوه وحينتخبوا ممثلي الحزب لمجلس الشعب في الدورة القادمة اكتر بكتير. ، مش لازم كل اللي موافق حيظهر في نفس اللحظة.

بين فكي الموت ...ليله الامتحان

في البدايه عندما وصلت الي المكان انا و صديقي وائل سمعنا انهم القوا القبض علي البعض " بمجرد وصولهم " تذكرت علي الفور كلمه رامز في فيلم الباشا تلميذ " انا مش متفائل " و تمشينا قليلا الي ان عرفت المنفذ الوحيد للدخول مع ا كمال و الاخرين الذين كانوا محاصرين و بالفعل دخلنا و اخذ وائل في ممارسه هوايته المفضله و اخذت انا اتفقد تمركز القوات و موقعنا فوجدت العمليه مش مطمئنه خاصه بعد بدء توافد " نواب سميحه " باللافتات و الشعارات التي لا يعرفون معناها اصلا المهم ابتدت الهتافات من الجانبين و اشتدت العمليه بالاحتكاكات التي كان بطلها الشرقاوي و الضحيه هو استاذ و . خليل فجاء لم انتبه الي زياده اعدادهم و تقلص اعدادنا نحن " مش عارف ازاي ؟؟؟ " و كانت النتيجه 100 : 6 لصالح نواب سميحه ...رجاء ان تتخيلوا الموقف احنا هنا كنا 6 افراد بينهم 2 نساء و الامن الي اليسار و الخلف وهم من الامام و اليمين بصراحه كانت " مدعكه " و لم يسلم احد من الضرب و فوجئت ان الحيوان المؤل عن افراد الجاموس المركزي الذين يحيطون بنا يضرب هو الاخر ..؟؟ طبعا يا اولاد هو ده شعار " الشرطه و نواب سميحه في خدمه الوطن " الي ان فتحوا لنا متنفس بس مش مجاني طبعا .. ده كل اللي بيخرج كان بيتختم عليه و مابيعرفش قفله النور ضربت عنده فين بالظبط؟؟؟
ولما خرجنا من علي الرصيف كانو يمينا و يسارا و الراجل الحليوه ابو سيفين و نسر البطل الثاني معي يومها قال لاستاذ كمال " ياكمال تعالي من هنا " و مشينا بهروله لم نصدق اننا نجونا من الموت .. اما بالنسبه لي فكانت الجوله الاولي !!!!

هتف استاذ كمال في الشارع فجاه بحماس و رددنا خلفه و اسرعت الفضائيلت الي الوقوف امامنا و صوروا كل شيئ , ثم سمعت من يهتف لاستاذ كمال قائلا فلنتوقف ..قلت له لا يلازم نمشي لانهم جايين ورانا .. وصدق ظني فبعد ثواني سمعت صوت قطيع الثيران علي الارض فالتفت لاجدهم قادمين في مشهد رهيب فتفرقنا ووجدنا علي يميننا محل عرفنا فيما بعد انه صيدليه
دخلناها و احتمينا فيها و الصراحه في ناس ما لحقتش تتدخل زي سيد الذي انهالوا عليه لولا ان راني و دخل علينا الصيدليه و تجمعنا بداخلها سبعه او سته افراد " بدون ذكر اسماء " انضمت الينا د ليلي بعد ذللك و واضح ما فعله الكلاب بها حتي انا نسيت متعلقاتها تماما " اطمني يا دكتوره في امان " وشوفوا بقي اللي حصل جاء لنل واحد حليوه واطي من " fbi "قل لهم عيب ياولاد لا لا كده انت وحش خالص مش هجيبك معانا المره القادمه و سالنا عن بطاقاتنا و اسامينا و طماننا ان الشرطه في خدمه الشعب ؟؟؟؟ ابن الكلب
و ظللنا داخل الصيدليه حواي 40 دقيقه و حاولنا التصال بكل من نعرف منهم من رد ومنهم من لم يرد و استعددنا للمبيت في عربيه امن الدوله التي كانت ع وصول و ذكرنا بعض ببعض الاجراءات ع التليفونات و خلافه " مش مهم التفاصيل هنا " ثم
جاء لنا الراجل الحليوه ابو سيفين و حدايه او كتكوت ..مش فاكر و اتلكك لد ليلي و سابها و مشي و انا اساسا مش عارف ليه ماكنتش مرتاح له ..بس عرفت اخر اليوم ؟؟؟؟؟
وجاء حليوه اخر بالملابس المدنيه و طلع لنا بطاقته وقال لنا ان مساعد الوزير لشؤن الاغتيالات و انتهي الموضوع في الاخر علي انني هنخرج " بس مع بعض " و فعلا خرجنا في خندق يمناه و يسره جاموس مركزي و هو امامنا مع واد حليوه كده انا ارتحت له و فعلا كان افضلهم وخرجنا في مشهد مهيب ... تخيلوا سبعه افراد امامهم مساعد وزير داخليه و حولنا كل ظباط الداخليه و 40 مخبر لدرجه انني احسست بالرعب في عيون احدي السيدات التي راتنا ...المهم قالو ا لنا بصوا بقي احنا هنسبكوا هنا ..زعقت و قلت لهن لازم تركبونا تاكسي نخرج من هنا فورا و فعلا بس لما التفت كان الموقف رهيب بكل المقاييس...فاكرين حادث المنصه لما كانوا بيدوروا للنائب علي عربيه تخرج به من الجحيم ..هو ده اللي حصل لقيت 6 افراد ع الاقل " مش بيوقف تاكسي لا ده بينط علي يوقفه " و بينما كنت اتاكد ان الكل ركب التفت لاجد الراجل الواطي يهمس للسائق " تقريبا " نزلهم بعد ناصيه و لا اتنين " نهرنا السائق الذي كان راجل طيب اوصلنا للنقابه التي صعدنا اليها نتنفس الصعداء غير مصدقين اننا نجونا من الموت المؤكد...اما بالنسبه لي فكانت الجوله الثانيه!!!!!2
مكثنا قليلا ع السلم نطمئن ع الباقين و بعد قليل و جدنا نفس العيال جت و الامن بيدخلهم علينا في منظر سافل يبين حقيقه الداخليه .. احسست ان حد هيقول كلاكيت تالت مره و لما كان المن محاصر 95 % من السلم عرفت المخرج فين ...ة
اتزحلقت اقصي يسار السلم و نزلت تحت " عندما دخل كل من له مكانه الي النقابه و سابونا بره كاننا كلاب ضاله مش من دقائق كانت هتافاتنا واحده " ما علينا.. بعد ما نزلت قلت لسيد نزل البنات لي الاول و بسرعه قبل ما الامن ياخد باله و فعلا تمت عمليات الانزال بنجاح الا .. الي ان ظهر الحليوه ابو حدايه و شفطني بعنف للخلف و " صعقني " مش ضربني و بعد ان انتهي اعطاني لاحد كلابه الذي ختم هو الاخر ثم اعطاني هو الاخر لكلب من كلابه الذي ختم بعنف و قال له سيبهولي يا باشا و اقتادني الي عربه الترحيلات و في الطريق انهالت الختام و القنابل علي دماغ اهلي و الصداع فيها حتي الان
وحصلني زميل اخر اعرفه و لبسونا شبكه فضه عيار 9 لانها كانت ضيقه قوي و دخلونا العربيه عن طريق الانزال الجو ارضي ومكثت انا و زميلي داخل الصندوق في رهبه احسست ان العمليه كده غوطت اوي و ان مافيش امل احضر لا امتحان بكره ولا امتحانات بقيه السنه و جاستا فيه 20 دقيقه ثم جاء احدهم و سالنا هو احنا من بلد و انتوا من بلد ياابني ..هنا فقط احسست انني ساحضر امتحان بكره بكل تاكيد .. الا ان صاحبي كان يريد الجدال بفرض انه من حزب التجمع لكن العمليه تمت و ربنا ستر و فكوا قيودنا غير مصدق انني نجوت من الموت المحقق ثلاث مرات ...و ليله الامتحان

دعت حركة كفاية وكل القوى السياسية المعارضة الى مقاطعة الاستفتاء ودعت حركة كفاية المصرية الى تنظيم تظاهرة سلمية بالقرب من ضريح سعد زغلول

وهناك كانت المهزلة فقد انشقت الارض عن اوتوبيس يقل حوالى 50 بلطجى استعان بهم الحزب الوطنى الحاكم لتأديب حركة كفاية وكسر عينها فى مكان لا يزال بنبض بصوت ثورة 1919 .

فى البداية لوحظ حرص الامن على "زنق" المتظاهرين على رصيف ضيق مع قسم المتظاهرين الى مجموعتين يفصل بينهما حوالى 7متر ويحيط بكل مجموعة من المتظاهرين "حبة" بلطجية شكلهم "يخض" ولم يكتف بلطجية الحزب الحاكم بالهتاف لمبارك بل كالوا السباب لحركة كفاية ثم بدأوا بالاستفراد بالعديد منهم حيث تعرض الكثيرين للضرب المبرح والاعتقال اما ما حدث للفتيات والسيدات ومنهم بعض المراسلات الصحفيات هو ما يندى له الجبين بحق فقد هجمت كلاب الحكومة السعرانة على الكثيرات منهن ومزقن ملابسهن وتحرشوا بهن جنسيا كما سحلوا بعضهن على اسفلت الشارع جرا من شعورهن وقد تعرضت الكتورة ليلى سويف (50 سنة) "استاذة بعلوم القاهرة للضرب بالاقدام والسحل وبالاضافة الى التحرش والضرب والسحل لم يسلم الكثيرون من السرقة بالاكراه وخاصة لمن للهواتف المحمولة والكاميرات كما تم سرقة جهاز كمبيوتر محمول لاحد المتظاهرين .

واستطاعت فلول حركة كفاية الخروج بمعجزة من المجزرة لتحتمى بقابتى الصحفيين والمحامين وهناك استمرت المهزلة والتى راح ضحيتها بعض الصحفيين ممن ليس لهم اى انتماء او نشاط سياسى ومنهم صحفية بجريدة الجيل كانت متواجدة بالنقابة لتلقى "دورة فى اللغة الانجليزية وعندما هجم البلطجية على النقابة قاموا بتمزيق ملابسها وسرقة ذهبها وتمزيق الاوراق بحقيبتها وهنا تبرع لها احد الزملاء بقميصه لها "لتستر نفسها"ولانها شخص طيب وساذج كانت لا تزال تظن بعد كل ما حدث لها ان الشرطة هى التى تحمى المواطنين وتستعيد لهم حقهم لذلك توجهت بعد خروجها بالسلامة من مبنى النقابة الى الرتب المتمترسة امام النقابة لتشكو اليهم ما حدث لها فكان الرد " احنا امن دولة ومالناش دعوة بالسرقة والتحرش " طبعا رد هايل

واخيرا بوصفى مواطنة مصرية شاهدت بام عينى هذه المسخرة وتعرضت للمطاردة والخوف والجرى فى شوارع القاهرة خوفا من اعتداءات البلطجية المأجورين

ولانى اتعرض لكل ما يتعرض له هذا الشعب من افقار وتجويع

كما اننى من المتضررين جدا من حالة اللاتعليم فى مدارسه وجامعاته ومن حالة اللاصحة فى مستشفياته الحكومية ،ولاننى شربت من مياه هذا الوطن التى لوثها الحزب الوطنى ، واكلت من خيرات ارضه المسرطنة بأيدين يوسف باشا والى

اعلن من "اميلى المتواضع"

كفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

كفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــايـــــــــــــــــــــــــــــــة

كفـــــــــــــــــــــــــــــــايـــــــــــــــــــــــــــة

كفـــــــــــــــــــــــايــــــــــــــــــــة

كفــــــــايــــــــــــة

كفايــــــــة

كفاية

كفاية

كفاية مبارك وعيلة مبارك وحزب مبارك

قد تتساءل.. لماذا لا يتحدث

الشاعر عن الأحلام وأوراق الشجر..؟

عن البراكين العظيمة في موطنه..؟

تعالوا انظروا الدم في الشوارع.

تعالوا انظروا الدم في..!

تعالوا انظروا...

- بابلو نيرودا



في السادس من مايو الجاري أطلقت الشرطة المصرية عبوات مسيلة للدموع على متظاهرين في مدينة طلخا بمحافظة الدقهلية فاستشهد "طارق طه مهدي غنام" أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين.

و في صباح اليوم ذاته توفي المواطن محمد من أهالي كفر صقر بمحافظة الشرقية بعد أن صدمته سيارة شرطة كانت تطوق في اليوم السابق أعضاء حزب الغد المعارض.

و في يوم الاستفتاء على تعديل المادة76 من الدستور المصري، تعرضت ناشطات و ناشطون للضرب و الإهانة و هتك العرض، و تعرض قبلها بأيام و حتى يوم الاستفتاء صحافيون للحبس و الضرب و التهديد.

في كل هذه الحوادث نزفت دماء مصريين حتى الموت على يد مصريين، مثلما كان هناك عدد من الجرحى سالت دماؤهم الغالية على يد من يفترض أنهم حماتهم و أشقائهم بالشرطة المصرية أو من استأجروهم لهذا الغرض، و مع ذلك -و لذلك- لم يعاقب مسئول رغم أن من أعطى الأمر بإطلاق العبوات في حالة الشهيد غنام قد أعلن عن اسمه من قبل جماعة الإخوان في إشارة ذات مغزى، مثلما سائق سيارة الشرطة و من أعطاه الأمر بـ "دهس" مواطن الشرقية معروفان أيضاً،و أخيراً صور المعتدين من الشرطة و فتوات يوم الاستفتاء و الاستقواء معروفون بالصوت و الصورة و ستجد صورهم في وكالات الأنباء مثلما تتبادلها الهواتف النقالة الآن، إذن فالشهيد معروف و الجاني أيضاً.

التعذيب بالوكالة

و هناك ظاهرة أخرى ربما تخص مصر مع عدد محدود من نظام العالم و هي "التعذيب بالوكالة"؛ فعندما يُسأل خبير أو محلل في التلفزيون المصري عن أسباب الحادثة الإرهابية التي شهدها ميدان عبدالمنعم رياض قبل أسابيع فإنه إطلاقا لا يشير لواقعة موت"محمد سليمان يوسف" تحت التعذيب قبل ساعات من الحادثة الإرهابية،و يوسف هو ابن عم أحد الهاربين المطلوبين على ذمة حادث الأزهر ،و من السهل معرفة من قام بعملية قتله سواء من أعطىالأمر بالتعذيب الوحشي أو نفذه، قتل هذا المواطن إذن - ثم قريب آخر للمتهم قتل بقسم الشرطة قبل أيام - بعد أن اعتقل و أشقاؤه وعائلته يكرس ما أصبح عرفاً بمصر و هو أن يتفانى رجال الشرطة المصرية بأدوات تعذيبهم العديدة على مواطنين لديهم صلة "ما" بمتهم"ما"في قضية قد تكون غير جنائية و قد يكون المتهم بريئا بالفعل أو افتراضاً حسب القاعدة الشهيرة(المتهم بريء حتى تثبت إدانته).

و الحاصل أن التعذيب الذي يلقاه المواطنون من أقارب متهمين "قد"يجعلهم أكثر تعاطفا مع جرائم كانوا يرفضونها تماماً من قبل، و أكثر نقمة على الشرطة المصرية، و عندما لا يجد المواطن من يرد له كرامته التي ضاعت أمام عائلته و أهله أو عندما لا يستطيع الدفاع عن عرضه الذي ينتهك - مثل الانتهاكات الجنسية التي تتعرض لها النساء من ذوي المتهمين، أو أطفاله الذين يروعون من عسكر الشرطة و رجال الأمن عند تفتيشهم البيوت الىمنة، فستزداد الهوة النفسية بين المواطن المصري و الشرطة، و ستضيع الهيبة القديمة لهم، تلك التي كانت تظهر أحد معالمها في الأفلام فعندما يهاجم رجال الشرطة هدفاً ما فنادرا ما يتعرض لها رجال العصابات أو البلطجية مثلا، بل غالباً ما يحاولون الهرب و ربما أطلقوا رصاصتين في الهواء لزوم التمويه و التغطية، لكن بعد تمادي الشرطة المصرية في استعباد المواطنين العاديين ستكون مقاومة هؤلاء للشرطة (ممثلةً للدولة) واردا أكثر،بينما سيصبح المجرمون أكثر جرأة في الرد على المفترض أنهم قانوناً هم أصحاب الحق القسري في استخدام القوة لحفظ امن الوطن و المواطن، و هذا السيناريو لن يخدم أحداً بل سيزيد من مشاكل مصر الآمنة مشكلة خطيرة ربما لم تعهدها منذ زمن.

لم يفكر رجال الشرطة المصرية فيما يحدث لزملائهم ببلدان أخرى كالجزائر و العراق وأنهم يتعرضون لموت منظم هم و عوائلهم أحيانا دون ذنب جنوه، لكن الجناة هنا في الشرطة المصرية لا يحاكمون أو يعاقبون قانونياً فهل هذه الحصانة ستمنع للأبد انتقام ذوي الضحايا منهم ؟و من عوائلهم ؟ هذا سيناريو لا نقره لكننا نتوقعه، و له سابقة إذ حدث من قبل في التسعينات في موجة الإرهاب التي ضربت مصر أن كانت بعض الأسر تنفذ "حكمها" في ضباط ساموا أحد أبنائها صنوف العذاب أو قتلتهم.

ثم دعونا نسأل السيد وزير الداخلية المصري : هل يقبل أن تتعرض " حريم" رجال شرطته لكل أنواع التحرش الجنسي و الاغتصاب و الضرب و القتل كالذي تعرضت له النساء المصريات في قرية سراندو مارس الماضي ،و قبلها في العريش و ليس نهاية لما تعرضت له نساء مصريات في يوم الاستفتاء الأخير؟؟ هل أجساد نسائك – بدء من والدتك و حتى ابنتك مرورا بزوجتك- أشرف و أكرم من جسد الصحفية التي جرجرت و جردت من ملابسها على رؤوس الأشهاد و صورتها الكاميرات ؟.

محاكمات لجنجاويد مصر!

لذا نتوقع من وزارة الداخلية أن تحفظ دماء أبنائها و عوائلهم بتحويل كل ضابط مخالف- و هم نسبة ليست بالقليلة لكنهم بالطبع ليسوا كل نصاب جهاز الشرطة المعلن – و من معهم من بلطجية و فتوات إلى محاكمة جادة و سريعة، و لا نريد أن تنتهي المحاكمات بتجميد لأشهر أو بخصم أيام من الراتب للضباط،و قد سمعنا مساء يوم الاستفتاء أن هناك تحقيق بالفعل مع اثنين فقط من المعتدين على متظاهرات و متظاهري كفاية، و كل من تابع اليوم مباشرة أو عبر أي وسيط إعلامي يعلم أن عدد المعتدين أكبر بكثير بدليل الصورة الحية التي نقلت وقائع الضرب و السحل في هذا اليوم المشئوم ، و هو ما يذكرنا بما حاولته مؤخراً حكومة البشير عندما سلمت بعض الأسماء ككبش فداء للمحاكمة في قضايا العنف بدارفور باعتبار هؤلاء فقط هم "الجنجاويد" القتلة، أما في مصر فنحن نعلم جيدا بالاسم و الصورة من هم الجنجاويد الذي ضربوا و قتلوا، و لن نرضى بكبش فداء لمحاكمة صورية أو سؤال لشخص أو اثنين أمام النيابة (و يا دار ما دخلك شر) و في كل الأحوال نتوقع محاكمات سريعة قبل أن تصح مقولة أن الدم يستدعي الدم التي لم تصل بعد لأذهان كثيرين، و التي لا نتمنى أن تشهدها بلادنا.

كنت بوسط القاهرة لإنهاء بعض الأعمال و لدى العودة مررت بالقرب من نقابة الصحفيين حيث وجدت مظاهرة لحركة كفاية محاطة بقوات الشرطة من كافة الجوانب .. أحببت أن أقترب قليلاً لأسمع ما يقولون و لكن قوات الأمن منعتني و غيري من الاقتراب و أبعدونا لمسافة كبيرة عن موقع التجمع ,,

حتى الآن يبدو الأمر طبيعياً خاصةً في الظرف الراهن ..

و لكن حين هممت بالإنصراف ـ مثل غيري من الناس الذين يتوقفون بعض الوقت قليلاً لمشاهدة الأمر ثم ينصرفون إلى أعمالهم ـ شاهدنا بدء اعتداءات على بعض الشباب و لفت نظرنا أن معهم فتيات .. ثم فهمنا أنهم من الصحفين .. و كان من الممكن أن ينتهي المشهد عند هذا الحد .. فهذه ظاهرة ليست جديدة أن تعتدي قوات أمن السلطة على أمناء " الصحفيين " نقل الحقيقة ..

و لكن ما دفعني للانتظار و عدم الانصراف تكاثر حضور رجال الأمن من جهة و اعتداءات وحشية على الفتيات التي تعمل في الإعلام أدى لتمزق بعض ملابسهن .. مما أعطانا انطباع أنه ربما تجري مجزرة هنا نتيجة هذه المقدمات الوحشية .. و لكن حتى الآن الأمر ما زال في حيز المتوقع و لا يوجد جديد ..

إذن أين المشكلة ؟ و ما هو الجديد الذي لطخ الشرف في وسط القاهرة قلب العالم الإسلامي على أيدي رجال أمن الفزع الوطني ؟

التفاصيل :

حين فتح الطريق أردت الانصراف و مشيت من جهة " وسط البلد " إلى طريق " رمسيس " و مررت من أمام مقر نقابة الصحفيين مباشرة و وسط رجال الأمن كغيري حيث فوجئت بأن المظاهرة التي كانت لحركة كفاية تم إنهائها من قبل عشرات من بلطجية " الحزب الوثني الغير ديمقراطي " و توقفت أتحدث مع بعض رجال الأمن عما يحدث و أشاهد هذه المظاهرة التي حلت مكان الأولى بالقوة .. و فجأة :

سمعنا صراخ إحدى الفتيات و هي تقف أما باب النقابة و خلف المظاهرة .. و عشرات من شباب الحزب الوطني و بالعصي يجرون ورائها و هي تصرخ و تقع على الأرض و تقاوم و تجري منهم .. إلا أنهم أحاطوها من كل جانب ثم حملوها إلى أسفل و من فوق رؤوس قوات الأمن المركزي تم تسليمها إلى عشرات من قوات الشرطة المرتدية الزى الرسمي و المدني .. و هي في حالة انهيار كامل تصرخ و تصمت ثم تصرخ و تصمت ... جرينا خلفها مباشرة مع آخرين و حولنا عشرات من قوات الأمن الرسمي و المدني .. و فوجئنا بملابس هذه الفتاة مقطعة بشكل فاضح و يمسك ذراعيها عدد كبير من رجال الشرطة لشل حركتها و هي تصرخ .. فلم أتحمل الأمر و قلت بصوت عال " هذه قلة أدب " .. فرد على من خلفي أحد رجال الأمن المدني قائلاً " خليك في نفسك " ثم بدأت قوات الأمن تفرق المارة عن موقع الحدث ...



هذه شهادة أقدمها للتاريخ و للتسجيل .. و لا نامت أعين الجبناء

معلومات بقى جيالي جديدة طازة يا رجالة..... لجان الإستفتاء بالأقاليم ( أعلى معدل بالجمهورية حسب التصريحات ) الظابط داخل اللجنة..... طبعا اللي مافيهاش قضاة ....

الضابط : كام واحد مقيد عندك هنا

الموظف : 800 أسم يا فندم....


الضابط : كام واحد جه و أتنيل على عينه و أستفتى؟

الموظف: 32 واحد من أمانة الجزب الوطني يا فندم

الضابط : لا ماينفعش كده طبعا.... عايزينهم 750 إسم.... هات ورق الأستفتاء الفاضي....

وهلم صح صح صح صح صح صح صح صح على كام مائة ورقة...... الأمين و الضابط و العساكر و و و وو....

بس المشكلة اللي قابليتهم يحطوا الورق في الصندوق بقى... ورقة ورقة تتني و تتحط...حوسة بعيد عنكوا..... عمل الضابط أيه..؟؟؟

الضابط : أفتح الصندوق يابني
الموظف :أزاي يا فندم ؟؟؟؟

الضابط : أنت أسمك أيه ؟ ... ( وبعد ما قاله أسمه ) حضر شنطتك أنهاردة بالليل مش حتبيت في بيتك ... أنت مش بتعارض مصلحة البلد و الريس....

الموظف: المفتاح أهو يا باشا.....

أقسم لكوا بالله ده حصل بالحرف الواحد في لجنة فرعية في أقليم من أقاليم الدلتا محافظة كبيرة و لا داعي لذكر الإسم لأسباب شخصية...... عرفت منين ؟؟؟ بلاش دي ... أحسن الضابط يتجازى فيها.....

وهو هو نفسه راح لواحد تاني في لجنة تانية... بس واضح أنه موظف عنده ضمير....

الضابط : كام أسم عندك و كام واحد جه ...

الموظف: 700 أسم و جه منهم 12 يا فندم .....

الضابط ماينفعش.... لازم يبقوا 600 على الأقل.....

الموظف : لا يا فندم أنا قفلت المحضر و هما حيفضلوا 12...

الضابط : أسمك أيه؟؟؟ حضر شنتطك بالليل عشان بلا بلا بلا.....

ومشي الضابط و هو مستغرب من موقف الموظف اللي ماعملوش حساب.... كلها ساعتين و والضابط في لجنة تانية لقى الموظف بيجري عليه... ( يا بيه أنا اللجنة عندي فيها 700 أسم كلهم جم و أستفتوا )

ولا حول و لا قوة ألا بالله..... بيعلموا الناس بيع الذمة و الكرامة .....

معلومة من مصدر موثوق منه ...... نسبة المشاركة الحقيقية من قوائم الإنتخاب ( لم تتعدي ال 11% ) واللعب كان على المكشوف في اللجان الفرعية اللي مافيهاش قضاة......

موظف كان قاعد في محل الحلاق معايا أنهاردة وأنا بحلق..... بيحكي مع الحلاق.... أنتوا عارفين بقى أكتر ناس رغاية في البلد هما الحلاقين.....وهو موظف بمصلحة ضرائب حلون تقربا على حد فهمي...

الراجل: يوم الأربع قالوا اللي مش رايح جزى 500 جنية .... وكل واحد أستلك علم وصورة للعارفينه طبعا وحط أمضاء أنه أستلمهم عهدة عليه و لازم يرجعهم...... وخدوهم فين...لجنة فيها تصوير عشان الأقبال الجماهيري..... ولا حول و لا قوة إلا بالله....



أللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

نعتذر عن التأخير في إصدار العدد لأسباب مرضية
- صاخب المخل كان عيان عندو واخد برد -
واليكم العدد

التضامن مع القضاة من فوق السطوح

لم يبدأ اليوم داخل نقابة الصحفيين في القاهرة بل بدأ اليوم عندما ذهبت لمحطة قطار سيدي جابر لأستقل القطار و أرى قضاة مصر الشرفاء يقبلون واحدا تلو الأخر و تجمعوا ليستقلوا نفس القطار إلى القاهره ...
المزيد - إضغط هنا

هل هنا حقا مفرخة الجيل الثالث من الارهاب
الوعي المصري في شبرا الخيمة

في هذا الشارع يعيش من يزعمون انه ارتكب حادث تفجير عبد المنعم رياض
المزيد - إضغط هنا

مظاهرات بيزنيس ولا كارت
في مواجهة مؤتمر كفاية الصحفي

ثم اقترب منا مرة اخرى والقي ورقة صغيرة مكورة وقال هذا تليفوني ثم ابتعد فوضحت حذائي على الورقة على الارض حتى لا يلاحظ احد ثم انحنى داريو فالتقطها ...
المزيد - إضعط هنا

في باب الشعرية

بدون تعليق
انتظرونا الأسبوع القادم

العمال يتظاهرون

لكن بالتاكيد ليس مناصرة لما قاله السيد راشد
المزيد - إضغط هنا

كاريكاتير

كاريكاتير المهندس محمد ابراهيم


كاريكاتير كريم إبراهيم

معرض كاريكاتير عن حرية الصحافة
بنقابة الصحفيين المصرية

المزيد - إضغط هنا

إستغلال إسم عمرو خالد
للنصب على الفقراء والمحتاجين والأغنياء المتبرعين سواء

الضحايا من الفقراء - عزبة مرسي خليل بالزيتون وغيرهم
الضحايا من الاغنياء - مارديني وأبو شقرة وغيرهم
الفضيحة كاملة - إضغط هنا

مقالات هذا العدد
ونعتذر عن نشر جميع ما وصلنا من مقالات ونعد بالنشر لاحقا

بعد مهزلة تعديل المادة 76 والخاصة بتفاصيل ترشيح رئيس للجمهورية المصرية
... لم يعد هناك من يعد هناك من يستطيع أن ينكر أن الشلة الحاكمة و المسماه بالحزب الوطني بتتمرقع
.. أيوه هو ده التوصيف الوحيد المناسب للحالة العجيبة دي ، واللي مش عارف يقرا ويعرف
أو زي ما بنقول بالبلدي : اللي ما يشتري يتفرج

مبارك يصدر أوامره بتعديل المادة 76 من الدستور المصري والخاصة بضوابط الترشيح لمنصب رئيس الجمهورية حتى يسمح لآخرين بترشيح أنفسهم للمنصب الرئاسي معلناً بذلك نهاية عصر الاستفتاءات وتاريخنا المجيد مع نعم / لا
. عاش مبارك قائد ثورة تعديل المادة 76 من الدستور
لافتة من ضمن الآلاف التي نشرها رجال الحكومة في شوارع البلاد
.. وهكذا صار تعديل مادة من الدستور ثورة لها قائد عظيم تفرد له اللافتات في الشوارع ، ولا عزاء لـ
لينين / جيفارا / عمر المختار / تروتيسكي / لومومبا / غاندي / ماو / شارل ديجول
. تجتمع لجنة من - السلطة التشريعية – لصياغة مشروع التعديل ، وأعضائها من كوادر الحكومة والحزب أو الموالين على أقل تقدير
:تصدر التعديلات بعد موافقة مجلسي الشعب والشورى عليها لتقول
على المرشح المستقل الحصول على توقيع 250 عضو من المجالس المنتخبة (شعب / شورى/ محليات) منها 65 عضو من مجلس الشعب
. تحديداً و 25 من الشورى
يستثنى من هذه التوقيعات – ولهذه الدورة فقط – مرشحي الأحزاب ، ولكن يتعين عليهم في الدورات المقبلة الحصول على توقيع 5 % من
. أعضاء الشورى 9 مقاعد ونسبة مماثلة من مجلس الشعب حوالي 25 مقعد
. علماً بأن أكبر تكتل معارض يمثله في البرلمان المصري 15 عضو فقط أما في الشورى فكل من يمثل المعارضة هو عضو واحد فقط
لم يعد هناك سوى أن تشترط اللجنة " التشريعية – الحكومية " في المرشح أن يقدم شهادة خبرة في قيادة البلاد لمدة لا تقل عن 20 سنة أو
الخدمة 10 سنوات في حزب نجح في تشكيل الحكومة أكثر من 5 مرات
. وهكذا يتضح لنا مما سبق أن الحكومة بتشتغلنا وفي رواية أخرى بتتمرقع علينا
قال الناس قديماً : لا يفل الحديد إلا الحديد
.......... يبقى أفضل طريقة نواجه بيها المرقعة الحكومية أننا نعلن حالة المليطة الشعبي
يعني نفُكنا بقى من كلام السياسة العريض ونقلبها لهم مراجيح
. الصحفيين يكتبوا بالعامية – على قد ما يقدروا – ويتكلموا في كل نايبة .. من أول طفح المجاري لغاية دمنا اللي مالي بنوك أوروبا
. أما رسامين الكاريكاتير فعيب جداًُ أن أي حد يوصيهم
..المظاهرات و الاعتصامات وخلافه
تعالوا نخلي قدام عينينا دايماً شعار الدين لله والمليطة للجميع
الشلة الحاكمة دلوقتي ما ياكُلش معاها المظاهرات الصامتة ومسيرات الشموع والوقفات الاحتجاجية
الناس دي لازم نتحزم لهم وننزل لهم المظاهرة بالصاجات ، أيوه تعالوا نكتب أغاني عن كل حاجة وجعانا
الجوع / الحرية / الفقر / البطالة / العنوسة / الأقليات / المواصلات / ... الخ
ونلحنها على السقفة وننزل بيها الشارع
حتى الناس ممكن يتم الإعلان عن يوم ويضرب فيه كل الناس بمب وماحدش يروح الشغل أو الدراسة بس الشعب كله ينزل يتفسح
. ممكن كمان اليوم اللي بعده الشعب كله يقعد في البيت .. وهكذا لغاية ما يلاقونا في يوم نزلين الشوارع بالمايوهات وشماسي البحر
. وإن كانوا همة محترفين تفصيل قوانين فإحنا شعب غاوي مليطة

حديثه فى تليفزيون الريادة يزعج كل المدينة ...
مستفيد فورى : مذيع أم ضابط مباحث أم مرشد مؤقت؟؟؟
لم اتعجب كثيرا حينما سمعت الحاج يسرى يس -والد الأرهابيين على حد زعم سطور هامش البرنامج المزعج- قائلا: نعم يا باشا ..فهذه الكلمة التى تتردد على لسان المواطن البسيط فى شتى المواقف مع ضباط وامناء الشرطة المزعجين لا يمكن ان يمنحها مثل هذا المغلوب على امره سوى لمذيع وكاتب تمكن بحسه الغتيت وافتعالاته المثيرة وتمثيله البايخ امام الكاميرا ان يكسب كراهية المشاهدين له بقدر لا يقل عن كراهيتهم لجهاز التعتيم الذى يقدم برنامجه من خلاله ، فقد خرجت الكلمة على لسان الرجل رغما عنه مؤمنة انها فى طريقهاأْْْْْْْْْْالى محقق من جهاز مباحث امن الدولة او الى مرشد مؤقت اعتاد كسب كافة الأطراف فى أحلك الظروف وبشتى الأساليب طالما ان الضحية سقطت ودفعت الثمن . مستفيد لا يتوان لحظة عن الشماتة فى ضحايا ظروف اجتماعية ومجتمعية واقتصادية وسياسية غاية فى السوء ، ولديه القدرة الواهنة على تجميل حياة سوداء وعهد اسود واختلاق مبررات تجبر الضحية على الاعتراف بجريمة نفذتها من الباب للطاق ، وفورا تراه ينقض على الضحية باستجواباته البايخة مؤمنا او واهما بأن جهاز الأمن سيبنى خطط البحث فى القضية المتناولة تليفزيونيا المنتهية جنائيا على أركان حواره المتدنى اعلاميا مع الضحية المذعورة عبر أسئلة معتادة ومكررة فى مواقف سابقة مماثلة مثل : كنت فين وعيالك ماشيين فى طريق التطرف ؟... انت عارف ان الصلاة دى حاجة حلوة وانهم كانوا بيصلوا .. يبقى ازاى بقوا ارهابيين ؟؟ وازاى لما جهاز الأمن سأل عنهم من سنة ونصف لم تقل لنفسك ان أكيد فيه حاجة غلط .. انت مش عارف ان الحكومة لما بتسأل عن حد وتيجى لغاية بيته ان أكيد فيه حاجة غلط ..يعنى أما يكون بتاع مخدرات أو دعارة أو تطرف ؟ ....لكن السؤال الذى ظل على لسان مستفيد دون أن ينطق به لوالد شهداء الحكومة وارهابيي هذا المحاور النفعى هو :ازاى تسيبهم يشيلوا التليفزيون من البيت ؟.. انت مش عارف ان ده تليفزيون الحكومة صاحب الريادة اللى انا باطلع فيه وسمحت لواحد زيك من قاع المجتمع وعياله كمان ارهابيين انه يظهر على شاشته والأولى كمان ؟؟ زز لازم تعرف يا أسطى يسرى أن عيالك أخذوا جزائهم ويستاهلوا اللى جرى لهم .

هل ممكن يجى تغيير
ونحس يا ناس بالخير
ولا هتموت زهرتنا
ويموت فينا التعبير

محبوس للرأى الاخر
محبوس لقلم وضمير
بيضحى باهلة ومالة
وحياتة فدا للغير

دابن الخطاب علمنا
انك تسمع للغير
وكتير قبلنا قالوها له
عندك اسمع يا امير

محبوس اتعلم منه
ما الحر يحب الطير
والصقر ان يوم قال اسمه
هيقول انا اسمى ضمير

انتهى عهد الطواعية
وبدا عهدك يا اسير
اليوم هنقولها بقوة
هنقول اسمع يا امير

وان شكى تجيلك مرة
هتقول حقق يا وزير
والعدل يسود والرحمة
ويعم بلدنا الخير

يحكي الزمان..

عن بلدة من حيث ما وئد الأمان

من حيث ما انتحر الزمان

من حيث ما ذاب الجميع

في كأس وهم من هوان

في بلدتي..

لا دين يحكم أو شريعةُ أو نظام

كل سواء في الحلال و في الحرام

و الكل ذُبِّح و انقضى

من بعده زمن الكلام

في بلدتي..

لا الشمس تشرق أينما ثقف النهار

لا العدل ينصف طالما انسدل الستار

لا حق لا إيمان لا عدل

و لا غير القمار

لا تسألوني حاكمًا

فالحاكمون بنو الدولار!



في بلدتي..

قد زجت الأخلاق أسرى في السجون

و ألقيت كتب السماء على ميادين المجون

و أعدمت كل المبادئ و الضمائر و الحكم

بل كلهم لا يصلحون

من بعدما

قد قلد الجلاد محكمة الجنون

و السيف ظلم و اندلع

و الحق في قبر هرع

و الرعب يسكن في العيون

قد بات سلطان الزمان

يعيق رمْشات الجفون

لا الحق يعلو صوته

غير المجون

و غدت شعوب العُرْب تلهث

في الشوارع و الحصون

و تصارع الفئران بحثًا

عن لقيماتٍ

تسد دويِّ زجْرات البطون

نحن الشعوب الغارقة

في بحر قمع نستقي ذل الضياع

في بحر وهم من نسيج الحق

في بحر الخداع

في حينما..

يتمتع السلطان بالرقص العريق

بالعهر بالأخمار بالشعب الغريق

و الناس في الطرقات تشدو

عاش سلطان حنون



يا أمتي..

القمع يملأ جعبتي

جسدي مليءٌ بالجراح

و هناك في الأفق البعيد

أشباح تعصف قريتي

و مدينتي..و عشيرتي

لأنني قد قلت لا

فلتأخذوا مني الحياة

لكنكم لن تسلبوا حريتي

حتى تُغَسَّل جثتي..

يا أمتي..



نحن البداية و النهاية

قصة الشعب الغريق

و ثم يرتفع الستار

عن مشهد التاريخ تروي

أسطر الكتب الدمار

ضاقت بحبر القمع يومًا

أن يخلدها انكسار

كي تكشف الرق الذي

قد عاد فينا بالدولار

كي تكشف الإرهاب في حق العذارى

و العجائز و الصغار

عبد الدولار أقرها

فليعدم التاريخ في عهر القمار..

هذا شعار الحكم في وضح النهار

لا فرق فينا..بين ليل أو نهار!!

فالظلم أرخى سدله

و الحق في زمن انهيار

و العين تنطق بالأسى:

أعروبة أم وشم عار؟!

فالسيف يذكر رقْبتي

و السوط يعرف أنتي

و الخوف في عينيَّ عار

و اليوم أبغي جنتي

أنا لست عبدًا من رقيق بني كلاب!

أنا لست عهرًا في الجواري

لست ملك بني الصحاري

لست سكرًا في كؤوس الخمر يجري

لست ذلاً يمتطي أرضي و داري

إنني عبد الإله

و لست أعبد من سواه

لست في طيات صمتي

قد رضيت الذل سمتي

بل بعزمي فاقتلوني

بل لعشقي فادفنوني

في ثرى أرضي امزقوني

في ترابي..

أمتي..

لن ينجلي سيف الظلام

عن قلب أوصال الأنام

حتى تغرد ملتي

يا أيها السلطان..

لست سوى قناع

سيزول فيه الحق

يطمره الخداع

لا يخدعَنَّك صوتنا..تهليلنا و هتافنا

و لئن تغنى

في العلا لك كل راع

فستدرك الحق المبين

و لسوف تأتي تستكين

إن همَّ شعب و انتفضْ

أو ثار فيها من رفضْ

من ثائرٍ أو من سجين

فَسَلِ السيوف لأن تدوي

بعدما رمنا الكفاح

و سل الرماح لأن تسعَّر

بعدما خط الفلاح

و سل السجون و كل أحقاد الطغاة

و اشحذ جيوشك من غرابيب الشياه

لا قد مضى قهر السلاح

لن يخدع الجلاد شعبي

إن درب العز دربي

ضوؤه وشم النجاح

لن يخدع الجلاد شعبي

إنَّ فحر الحلْم لاح

و الزهر يبسم عن براعم أمتي

تنساب من شمس الصباح



يا أيها السلطان قد آن الأوان

لأن تعي..

أن الكراسي و القصور

و العهر من خمر و حور

يذهبون إلى الهوان

آن الأوان لأن تعي..

تتغير الأزمان و الأبدان دومًا

هل بقى منهم جبان؟؟

أم هل بقى للذكر منهم

غير شتم والتعان؟!

أما هنا

فالشعب باقٍ إن فنى

رفع الأسنة مقسمًا

لن أرتضي حكم الجبان

لن أرتضي حكم الجبان

و لئن أراد الشعب يومًا

لاستجاب له الزمان

فلنصفق جميعا لمجلس الشورى فقد قام بالموافقة على تعديل المادة 76 في يوما مشهودا
و جلسة تاريخية وثق فيها تاريخا مجيدا في الحياة السياسية سوف تتوقف أمامه الأجيال كثيرا !!! كما ذكر رئيس المجلس و انا لست متأكده هل ستتوقف أمامه الأجيال كثيرا لأنها حتكون مش فاهمة التعديل
و لا لأنها حتكون مش شايفة هو فين التعديل حيث قام المجلس في جلسته التاريخية بإدخال تعديل
على تعديل المادة 76 من الدستور و التي أعدها مجلس الشعب فأزاد عدد أعضاء ما يسمى ب"لجنة الأنتخابات الرئاسية" ليصبح عددهم 10 بدل 9

و أما "لجنة الإنتخابات الرئاسية" فطبقا لتعديل الدستور فهي لجنة غير واضحة المعالم وستلعب دورا هاما في فيلم الإنتخابات حيث ستكون المسئولة عن تلقي الترشيحات و الإشراف على إنتخابات الرئاسة و هي مكونة من 5 قضاة و 5 من الشخصيات العامة و تكون قرارتها بأغلبية 7 أعضاء و لا يمكن الطعن في قراراتها من اي جهة !!!
و لا أعرف ما المقصود ب "الشخصيات العامة" و ما هي ضوابط إختيارها و من سيختارهم أصلا , فالشخصيات العامة كثيرة فمثلا لدينا في الإسكندرية شخصية عامة مشهورة قد تصلح لعضوية اللجنة (اللي مبيطعنش فيها دي)
و هو "جمال الدولي" مشجع فريق الإتحاد المتحمس و هو فدائي قام بخلع ملابسة أمام كاميرات التلفزيون
في مبارة نهائية خسر فيها فريق الإتحاد السكندري و جرى جمال عاريا ليخطف الكأس قبل تسليمه للفريق المنافس
و بذلك أصبح من الشخصيات العامة في مصر و ربما يكون الآن نزيل مستشفى المعمورة للأمراض العقلية .

في رأي يكفي وجود تلك اللجنة "لجنة الإنتخابات الرئاسية" و بهذا التشكيل العجيب حتى نتأكد أن التعديل
ما هو إلا مزيد من الديكتاتورية و الإلتفاف على الديموقراطية و حرية الإختيار و لذلك فهو تعديل مرفوض

ظهرت صورة أعضاء مجلس الشورى في جريدة السلطة الأهرام و هم يوافقون جميعا على تعديل المادة 76 من الدستور و ده طبعا بعد إضافتهم الكريمة عشان الطبخة تكمل .
و الغريب أن من بين أعضاء المجلس الذين ظهروا في الصورة و هم يجلسون في المقدمة و يرفعون أيديهم
لفوق فوق أوي معلنين الموافقة و بصمين بالعشرة على نص تعديل الماده 76 كانوا وزراء
الداخلية و الشباب و الاوقاف و البترول و الهجرة .
هو مش كفاية إنهم وزراء في الحكومة الحالية و أعضاء في الحزب الوطني وكمان قاعدين في مجلس الشورى
لا ده كده كتير أوى .
وأتساءل حقا عن جدوى وجود مجلس الصورى ..عفوا مجلس الشورى
فما جدوى مجلس عدد أعضاؤة طبقا لأخر تعديل دستورى 264 عضوا يعين منهم رئيس الجمهورية الثلث أي 88 عضوا و الباقي المفروض انه يتم إنتخابهم بالإقتراع السري المباشر و لا أعتقد انه حدث في يوم من الأيام أي إقتراع
أو أي سري مباشر !!!!

يا فرحة مصر بولادها في مجلس الشورى و الشعب و المجالس المحلية فإلى الأمام يا مجالس و إلى مزيد من و الديمودكتاتورية

بداية أحيى كل شرطى شريف فى هذا الوطن فمازالت مصرنا بخير ولايعيبها مثل هذه الحالات التى تمثل نقطا سوداء فى ثوب ناصع البياض أتمنى لها البتر لأنها حالات لاتسئ للشرطة

فحسب بل تسئ لوجه مصر.. إن الأساليب الشيطانية التى يلجأ إليها عسكرى المرور المرتشى على الطرق بين المدن لفرض إتاوته على السائقين قد حيرت قيادات الشرطة على مر العصور ولم تستطع إستئصالها حيث مرت هذه الأساليب بعدة مراحل كانت أولها تسليم الرشوة يدا بيد ولما ضاق عليهم الخناق استعانوا بصبي صغير يقف ليس بعيدا من نقطة المرور ليلتقط ما يقذف به قائد السيارة من عملات وبعد أن يطمئن الجميع يقوم الصبي بتوصيل الأمانات!.. وعندما إكتشفت القيادات اللعبة ابتدع المرتشون فكرة جديدة هى (البرميل)!.. وهو برميل نفط فارغ يقبع بجوار بوابة المرور وعلى مرمى من يد سائق السيارة فيرمى فيه الرشوة (ع الطاير) بلغة الكورة!.. إستمرت هذه الفكرة إلى أن اكتشف المرتشون أن بعض السائقين يتلاعبون فمنهم من يرمى خمسة قروش أو عشرة قروش ورقية رغم أن المتفق عليه هو الربع جنيه! ومنهم من يقطع الربع جنيه إلى نصفين فيرمى نصفه فى البرميل ويدخر النصف الآخر لسفرية أخرى! لذا فقد عاد المرتشون إلى عهدهم الأول وأصبحت الرشوة تـُسلم يدا بيد!..
أما عن حكايتى مع الرشوة فكانت فى شهر يوليو 1972 عندما بدأت المعاناة للخلاص بسيارتى من براثن الجمارك أيام أن كان العائد من الخارج لص ضليع فى الإجرام مالم يثبت غير ذلك وكان عليه أن يتنقل بين القاهرة والإسكندرية حيث ملفات الجمارك وما كان يطلق عليه (ولازال) الدفتر الأزرق لتثبت أنك لاتمتلك أو أى أحد من أهلك سيارة أخرى.. وإن كنت جاهلا للأساليب الشيطانية ولم ترفع الراديو وولاعة السجاير من السيارة فسوف يضاف مبلغا لابأس به كضريبة عن هذه الرفاهية التى تتمتع بها دون خلق الله!.. وقد أراد أحد الزملاء من العائدين لأرض الوطن أن يكون فطنا ومن العالمين بأمور الفهلوة فرفع ولاعة السجاير والراديو والهوائى (الأنتنا اوالإيريال) ودسهما فى إحدى حقائبه لكنه فوجئ عند تقدير الرسوم الجمركية بإضافة بند عن راديو السيارة.. صرخ فى وجه (المثمن) "لكن العربية ما فيهاش راديو" فرد عليه المثمن "يعنى شركة الفيات عاملة (خـُرم) فى رف العربية ديكور؟!" فأسقط فى يده..
بعد أن طفح الكيل من كثرة التنقلات بين أروقة المصالح الحكومية وأقسام المرور وورقة من هنا وورقة من هناك ولم تصبح (روحى فى مناخيرى) كما يقولون بل أن الروح ظلت تتذبذب بين الحلق واللسان ويمنعها عن الخروج القبض عليها بالنواجز حتى يتم الإفراج عن السيارة.. كان المشوار قبل الأخير هو الدخول إلى ساحة مرور (الدرًاسة) حيث تحصل على خطاب إلى المرور الذى يتبعه عنوان السكن..
الحمد لله أجلس الآن على (دكة) فى (تراس) أحد الأدوار فى مواجهة قاعة كبيرة تعج بالعسكر الذين يجلسون على مكاتب يؤدون عملهم فى صمت ومن إحدى نوافذ القاعة التى تطل على التراس تستطيع رؤية أحد العسكر منكبا على مكتبه ويوحى من مظهره أنه الآمر الناهى فى هذه القاعة فيذكرنى ذلك بأفلام نجيب الريحانى ذات اللونين الأبيض والأسود إلا أنها بلون واحد داخل القاعة هو اللون الأصفر.. كنا نصطف على الدكة خمسة من الرجال العائدين من الخارج والذين يحدوهم الأمل فى عيشة مستقرة على أرض الوطن بعد سنوات الغربة.. لاحظت (كونستابل) تزين ساقيه زوج من الجوارب الجلدية السوداء اللامعة والتى لا أعلم لها إسما كان يسير فى التراس ذهابا وعودة كمن يتمشى على كورنيش البحر وعندما يقترب من موقع (الدكة) يتفحص الجالسين خلسة فألمح فى عينيه ما يوحى بأنه يبحث عن فريسة وحركات السير الذى يؤديها ويديه خلف ظهره يذكرك ببرنامج عالم الحيوان عندما يؤدى النمر بعض الحركات قبل الإنقضاض على فريسته ولاأدرى لماذا اختارنى بالذات من بين الخمسة رجال الجالسين!..
- لك ورق جوًه؟
- أيوه..
- شايف ح الصول اللى قاعد هناك ده؟
- أيوه..
- خـُش له جوه وصبًح عليه!
قمت من مكانى على الدكة ودلفت من باب الحجرة الكبيرة التى تشبه إحدى قاعات المزادات إلا أننى لم أكن مرتاحا للحركة بين المكاتب التى ينكب عليها عسكر منهم بشريط ومنهم من يزين كتفه بأربع إذ لم يكن قد ظهر على ساحة الأمن من يُطلق عليه الآن أمين الشرطة.. وصلت إلى الهدف فوجدت وجها تعلوه السماحة يختلف تماما عن الوجه الذى كان يبدو لى من النافذة المطلة على (التراس) ومما جعلنى أتأخر قليلا فى إلقاء السلام أنى وجدته منهمكا بشدة فى الأوراق التى أمامه مما أوحى لى أنه يتظاهر بالإنشغال وأن وقته ثمين وكأنه يقول "خلصنى!" ويدعونى للدخول فى الموضوع ولسان حاله يقول "عايز أشوف غيرك!"..
- صباح الخير يا ح الصول..
إذ لم يكن لقب (باشا) قد انتشر بعد فى محيط الشرطة!.. وغالبا هذه (التصبيحة) تتكرر كثيرا أثناء العمل فلم يكلف نفسه برد التحية لابأحسن منها ولابمثلها ودخل هو فى الموضوع مباشرة كأنه يعلم علم اليقين سبب وصولى إلى عقر مكتبه!.. فبادرنى بقوله:
- اتفضل اقعد.. الإسم إيه؟
جلست على مقعد ملاصق تماما لصف من الأدراج يقع على الجبهة اليمنى من مكتبه وأخبرته عن إسمى وفى لحظات كانت أوراق سيارتى فوق كل الأوراق على سطح مكتبه وكأنها هليوكبتر هبطت فجأة على ساحة المعركة.. وفى توقيت واحد سحب أحد أدراج الجبهة اليمنى من المكتب الذى بدا لى وكأنه فم كبير قد انفرج إلى النصف وهو يقول:
- تحب تاخد ورقك باليد أونبعته بالبوسته؟
- ياريت والله آخد الورق معايا عشان نخلص..
قلت ذلك وأنا أنظر إلى الدرج الفارغ الذى تم فتحه إلى النصف فنشط ذاكرتى وتذكرت على الفور حكايات الأقارب والأصدقاء فى مسألة سيناريو الدرج وطريقة فتحه التى تتصل بعملية (تفتيح) المخ ونظام (فتح عينك تاكل ملبن)! لكنى ترددت لحظات فالمكان يعج بالعسكر.. أفقت على همهمة ونحنحة ترجمتها إلى "خلصنى.. المكان آمن!".. فعرفت يدى طريقها إلى جيب البنطلون أتلمس أوراق النقد بداخله وقد كنت على علم مسبق بما يحويه هذا الجيب إذ كانت ورقتين إحداهما جنيه كامل والأخرى من فئة الخمسين قرشا ولما كانت أصابعى ليست مدربة بما فيه الكفاية للتمييز بين الورقتين بحاسة اللمس فخرجت يدى تحمل بين أصابعها المرتعشة إحدى الورقتين فقذفتها فى الدرج وبدنى كله ينضح بالعرق وكأنى أتخلص من حشرة زاحفة عرفت طريقها إلى ظهرى فقد كانت أولى تجاربى مع الرشوة.. وبعد أن استقرت الورقة فى قاع الدرج نظرت إليها بطرف عين فوجدتها الورقة ذات الخمسين قرشا فأسقط فى يدى لأننى كنت أود أن أبدأ المزاد بجنيه كامل.. أما الرجل فقد كان رد فعله أسرع من تقديرى للموقف فقال على الفور:
- دا كده الورق مايوصلش خالص!!
وقبل أن ينهى تهديده كانت يدى تمتد إلى جيبى لتخرج الجنيه من مكمنه وتضعه بجوار صاحبته من ذوات الخمسين قرشا فتوالت الأحداث سريعة.. أغلق الدرج.. امتلأت الأوراق بالتوقيعات اللازمة.. صوت ضربات ختم (النسر) وهى تهبط على الأوراق اهتز لها المبنى وأشعر أنها أصابت سكان حي الدراسة بالأرق!..
وحتى لايتعجب القارئ العزيز من تدنى مبلغ الخمسين قرش أو الجنيه الكامل الأوصاف كرشوة فى تلك الأيام أذكر له أن هذا (الجنيه) كنت تشترى به كيلوجرام ونصف من اللحم المشفى!.. أى أن الجنيه ونصف بحساب هذه الأيام يعادل أكثر من 60 جنيه بالتمام والكمال إذا ما وضعنا سعر اللحمة محل اعتبار!..
خرجت من القاعة أتأبط كنزى من الأوراق أستمتع بنظرات الحسد من الوجوه التى اتخذت الدكة مجلسا لها وكأنهم يتساءلون "عملت إيه يا ابن الإيه!".. سرت فى خيلاء ولسان حالى يقول "ياأرض اتهدى ماعليكى أدى" فقد حصلت أخيرا على صك عتق سيارتى وبعد أن وصلت إلى نهاية التراس حيث قمة السلم وقبل أن أهبط ألح عليً حب الإستطلاع فنظرت خلفى لأجد الكونستابل يقترب من أحد الرجال الجالسين على الدكة!..
بعد هذا الموقف تعلمت الكثير.. كيف تـُنهى مشكلة بالطريق المباشر الذى لم يعرفه (إقليدس) طيب الله ثراه وظل طول عمره يردد أن الخط المستقيم هو أقصر بعد بين نقطتين.. فإما أنه كان رجل أهبل أوأنه لم تكن على أيامهم رشوة ولو امتد به العمر إلى يومنا هذا كانوا (زفوه) فى الشارع مرددين "العبيط أهه"!.. ومنذ ذلك التاريخ تولد لدي إحساس خاص أستشف به طلب المرتشى بمجرد أن يبدأ فى سرد المعوقات.. عليك فقط أن تقدر منزلة المرتشى واعلم أن الخطأ فى تقدير حجم الرشوة قد يوقظ الضمائر فجأة وتجد نفسك ضيفا على أقرب (تخشيبة) وتصبح مشكلتك بلاحل!!

يعلو صوت أنصار تيار الاسلام السياسي وعلي راسهم جماعة الأخوان هذه الأيام ويقومون بدور مرسوم لكل منهم بعناية... جزء يرهب الآخرين فكريا باتهامات التكفير والعمالة وجزء يدعي الاعتدال ويصرح علنا بما يختلف تماما عن مباديء

وأهداف الاخوان الحقيقية والتي يحاولون طمس معالمها كنوع من التقية السياسية اعتمادا علي ضعف ذاكرة الشعوب واستغلالا لحب الشعب المصري الحقيقي والفطري للأسلام.. وفي محاولة فجة لمد أواصر الود مع الغرب.. ولهذا أتمني أن يتوقف أنصار هذا التيار عن التقية السياسية التي يمكن قبولها من حزب سياسي ولكن لا يمكن قبولها من جماعة تدعي أنها تمثل الأسلام.. وليقل لنا أنصار هذا التيار بوضوح لا يقبل الجدل ماهو شكل الدولة التي يريدونها بالضبط..

ماهي طريقة اختيار الحاكم ومدة حكمه وكيفية تغييره دوريا وسلميا أم أنه سيصبح مثل منصب المرشد العام.. حتي يتدخل عزرائيل.. وكيفية الفصل بين السلطات واختيار المجلس التشريعي الذي يسن القوانين وماهية هذه القوانين.. وماهو موقفهم الحقيقي من الاحزاب العلمانية في مصر مثل حزب التجمع والحزب الناصري وحزب الغد.. أم أنهم يؤجلون هذه القضية لحين التمكن ثم القضاء علي كل مخالف في الرأي السياسي بحجة أنهم يتعارضون مع تفسيرهم للدين والاسلام..

أم ان القوانين عندهم جاهزة واقتصرت علي رجم الزانية و قطع يد السارق دون أن يكون هناك تعريفا محددا للسرقة التي تقطع يد من يقوم بها.. وهل اختلاس أموال الدولة والشعب تدخل في السرقة التي تستحق أن تقطع يد من يقوم بها وهم يعلمون كما نعلم جميعا أن هذه النقطة فيها اختلاف فقهي كبير.. أم أن نسبة العاملون عليها حلال مباح..

ليقولوا لنا أي فقه سيعتمدون.. فقه أبو حنيفة أم مالك أم الشافعي.. أم فقه ابن حنبل..

وهم يعرفون كما نعرف جميعا.. أنه هناك اختلاف بينهم حتي في أحكام الطلاق.. وهل عندهم الشجاعة ليقوموا بما تقاعس عنه السابقون ايام الخديوي اسماعيل وكان السبب في تبني مصر القانون المدني الفرنسي لعدم قدرة أو خوف علماء الأزهر حينئذ من تحويل الفقه الاسلامي الي قوانين واضحة يسهل تطبيقها وفهمها في دولة عصرية ولا يوجد حولها اختلاف فقهي..

ثم يقولون لنا بوضوح ما هو موقفهم من الاقتصاد العالمي الذي يقوم علي النظام المصرفي الذي يعتبرونه نظاما ربويا،،، وهل يمكن التوقف عن التعامل معه.ز أم سيقاطعونه..

ليقولوا لنا ما هو موقفهم الحقيقي من المؤسسات الدولية ومواثيقها التي تنص علي احترام حقوق الانسان واحترام حرية العقيدة والدين واحترام حقوق المرأة ومساواتها التامة مع الرجل.. وهي مواثيق تتعارض تماما مع ما ينادون به،، هل سينسحبون من هذه المؤسسات احتراما لمصداقيتهم.. أم يستمرون في عضويتها وبالتالي يضطرون الي تنفيذ القوانين الدولية ويفقدون مبرر وجودهم اساسا.. هل سيقبلون أن تترشح امرأة أو قبطي لمنصب الحاكم..

ليقولوا لنا بوضوح ماهو موقفهم من الفن سواء كان الموسيقي والسينما والغناء وحتي الرقص.. وما موقفهم من الادب والابداع الفكري..وهل سيكممون الافواه ويصادرون حق كل من يكتب كلمة لا ترضيهم كما حدث من قبل مع كل مفكرينا و أدبائنا ابتداءا من طه حسين ومرورا بنجيب محفوظ..أم سيفرقون كل من يفكر مخالفا لما يعتقدون عن زوجته كما حدث مع نصر أبو زيد أم ينفذون فيه حد الردة كما حدث مع فرج فودة....

وليقولوا لنا موقفهم من العلم وقضايا البحث العلمي التي لا تتوقف عن النمو وما تثيره من قضايا مع الدين..ألا يكفيهم انه بسبب البعض منهم مصر اصبحت من البلاد القليلة التي لا تجري فيها عمليات زرع الاعضاء من المتوفيين حديثا رغم ما في هذه العمليات من مساعدة لمرضي كثيرين منهم من هم في عمر الشباب ولأسباب غير منطقية وغير مقنعة ولكنها دليل علي تأثير قلة ممن يستخدمون الدين وسيلة لارهاب ومصادرة حق الآخرين في التفكير...

أن القانون في مصر يمنع قيام الأحزاب علي اساس ديني سواء كانت أحزاب اسلامية أو مسيحية وهو قانون صائب وسيظل ساري المفعول الي أجل غير مسمي... وبالتالي آن الاوان لكل جماعات التيار الاسلامي السياسي أن تعي الحقيقة وتتوقف فعلا عن هذا العبث وتعرف أنها بمحاولة أقحام الاسلام في السياسة تضر الاسلام كدين ولا تفيد السياسة.. وآن الاوان أن تعرف هذه الجماعات ويعرف الشعب أن الدولة التي ينادي بها هؤلاء في النهاية لن تختلف عن نظام طالبان في شيء أو في أحسن الاوضاع لن تختلف عن النظام الموجود في جزيرة العرب او في ايران..قلة تستخدم الدين لتتحكم في باقي الشعب وعقله وتصادر حقه الطبيعي في التفكير والاختيار المستقل و الاستمتاع بمباهج الحياة البريئة.. ولايهمها كما عبر البعض في زلة لسان انتشار البطالة بين الشباب أو غلاء الاسعار أو عدم القدرة علي توظيف الخريجين طالما تتحجب المرأة وتنتشر مظاهر الاسلام الطقوسي في المجتمع...

واقول لهم ولجميع ناشطي هذا التيار وعلي راسهم جماعة الاخوان المسلمين فلتتوقفوا فعلا عن هذا العبث.. ولترجعوا الي دوركم الحقيقي وهو الدعوة لبناء الفرد المسلم الحق.. الفرد الذي يؤمن يالاسلام الوسطي المعتدل المتسامح ويتحلي بمكارم الاخلاق،، أقول لهم فلتتوقفوا عن هذا العبث وارفعوا أيديكم عن التدخل في السياسة واطمئنهم أن الاسلام كدين هو قوي في نفوس اتباعه و أنهم في الحقيقة بنظرتهم الضيقة للأمور ومحاولة فرض أنفسهم سياسيا هم من يلحقون أكبر الضرر به.

كفانا تقية.. وكفانا صراخا وارهابا لكل مخالف في الراي.. أن حرية الاختيار وحرية العقيدة وقوانين حقوق الانسان التي يمثلها الاعلان العالمي لحقوق الانسان.. اصبحت هي القانون الدولي التي يجب ان تحترمها اي دولة وألا عرضت نفسها للعقوبات بل والتدخل العسكري من قبل المجتمع الدولي..

أن مجال عمل الدين.. أي دين والاسلام لايختلف في ذلك هو علي مستوي الدعوة السلمية وعلي مستوي الفرد..

لقد مضي الوقت الذي يستطيع أي فرد أو جماعة أو حتي حكومة ان تجبر أنسانا آخر علي شيء.. طالما لم يخالف القانون المدني..

ألا تنظرون حولكم..

هل يستطيع أحد أن يجبر فيفي عبده عن التوقف عن الرقص أو نانسي عجرم عن التوقف عن الغناء أو ايناس الدغيدي عن التوقف عن أخراج الأفلام ألا بشنقهن في الميادين العامة.. أم الأسهل كان أجبار نجيب محفوظ عن التوقف عن الكتابة.. ورغم منع روايته أولاد حارتنا فقد قرأها الملايين في العالم العربي..

وأخذ عنها جائزة نوبل.. ولو نجحت محاولة قتله لانتشرت أكثر وحظي اسمه علي تقدير عالمي أكبر..

الحقيقة أحيانا مؤلمة.. ولكن الحقيقة التي لا يعيها البعض أنه لن يسمح في مصر بقيام حزب علي أساس ديني وستظل جماعة الاخوان جماعة محظورة قانونا أن لم ترجع الي دورها الذي أخذت علي اساسه تصريحا عند قيامها.. جماعة دعوة دينية... ليس لها أن تتدخل في السياسة.. وهي لا تعي أنها لو كانت استمرت في أداء دورها الذي أخذت عليه التصريح ولم تحاول التحول الي السياسة والوثوب الي السلطة لكانت نجحت أكثر في تحقيق أهدافها الغير معلنة.. أنه قصر نظر سياسي..

وفي النهاية.. أريد أن أقول أنه بعد حرب 73 لم أكن أتخيل أن هذا سيكون حالنا.. مازلنا نناقش قضايا تم حسمها في أوائل القرن العشرين عندما تبنت مصر فكرة الدولة المدنية ونجح ساستها ومفكريها في أجهاض محاولة الملك فؤاد في وراثة مايسمي بالخلافة العثمانية التي انهارت علي يد الزمن والتقدم وأجهز عليها كمال أتاتورك.. لقد عبرنا القناة.. ولكن للأسف رجعنا للخلف سياسيا وفكريا وحضاريا.. والسبب للأسف كان محاولة السادات القضاء علي بقايا الناصرية عن طريق احياء هذه التيارات والجماعات ففقد حياته ثمنا لقصر النظر السياسي وثمنا لغيرته من عبد الناصر وشعبيته..
ولهذا السبب وحتي تتضح الأمور فأني أرشح الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح أكثر أصوات الاخوان عقلانية واعتدالا لمنصب رئيس الجمهورية .. وأتمني أن يكسب وأتمني أن ينجح ويطبق ما يقوله الآن والذي أري أنه يختلف جذريا مع مبادي وأهداف ووسائل جماعة الاخوان .. ولكنه بلا شك لا يختلف مع المفهوم الحقيقي للديمقراطية ..

فى عصرنا يوجد مصاصو دماء.. وعلى كل شكل ولون.. يتلذذون بتسخير الناس
وبإحساسهم المزيف ان رقباهم فى أيديهم.. وبرغم زيف الإحساس.. فانهم ينجحون لأن
الناس لا ترى الزيف بل ترى الحاجة التى من أجلها ترضخ لمصاصى الدماء

و من اهم أنواع مصاصى الدماء فى زمننا.. دكاترة الجامعات
طبعا صددت نفسك وقد لا تكمل قراءة الموضوع, وعندك حق أكيد أنك قضيت فترة
من عمرك بين قبضتهم ولا تريد أن تتذكر الأيام الجميلة حين كنت تضطر لدفع
ثمن الكتاب الذى يفرضه عليك الدكتور لتحصل على شيت الأسئلة "قال يعنى هتعرف
تجاوب" ثم تسلمه مرة أخرى "قال يعنى الدكتور هيقرأ الشيت" وبذلك لا يضعك
الدكتور فى القائمة السوداء للراسبين فى مادته لهذه السنة ولكنك "يا حلو"
لا تضمن أنك ناجح.. هو فقط أمل فى النجاح.. والذى لا يعتمد على عبقريتك فى
أجابة أسئلة أمتحان أخر التيرم ولكن على الكمية التى كتبتها والتذويق
والترويق فى ورقة الإجابة

يالها من أيام.. رائعة كنسائم الربيع مرت... و يا عم اكسر قله وراها
أتتذكر الأبحاث التى كان يطلبها مصاص دمائك.. وتدخل فى بلاهة إلى المكتبة
تبحث عن كتب "تنقش" منها المراد أو تنتظر أن ينتهى شطورة دفعتكم من عمل
"الشغلانة كلها" وتوزيعها على الرفاق.. "وفى بطنك بطيخة صيفى" فمصير الأبحاث
إلى سلة المهملات و تحصلون على درجات أعمال السنة ويا دار ما دخلك شر

أما المحاضرات.. فلا فائدة كانت ترجى منها وانت أعلم بكفاءة الدكتور فى
شرح المادة وقدرته الرائعة على الكلام المتواصل وأنت فى آخر المدرج "هذا إذا
كان حضرت المحاضرة مجبرا لأن الدكتور يأخذ الغياب" المهم أنك فى آخر
المدرج سارح فى ملكوت الله.. ونهارك لن تعرف له لون إذا فجأة طقت فى دماغ
الدكتور وسألك "هو كان بيقول إيه".. شوف سؤال سهل خالص

تذكرت حكاية.. حدثت بحق لدفعتى فى إحدى سنوات الدراسة المجيدة

قال إيه.. قرر علينا الدكتور فصلين من كتاب مادة شعر.. و دورنا يتلخص فى
حفظ الفصلين بأشعارهما وتحليلات الدكتور المذكورة فى الفصلين
وفى اليوم المنتظر دخلنا لجنة الإمتحانات.. وهى بالمناسبة خيمة كبييييييرة
منصوبة فى أرض خالية بجانب الكلية.. يتواجد فيها كل لجان الدفعة بأقسامهم
المختلفة
و تم توزيع ورق الأسئلة علينا.. وكانت عادتى أن أخذ الورقة مقلوبة و أقرأ
أولا الدعاء المأثور "اللهم لا سهل إلا جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إن شئت
سهلا" ثم أقلب الورقة و أبدأ فى قراءة الأسئلة

...ولكن

الورقة الكريمة تشتمل على .. سؤالان فقط... دا عادى يا جماعة.. دا الطبع
الدكتور

طيب.. أين المشكلة؟

المشكلة أنى لما قرأت السؤالين.. لم أتعرف عليهما.. ولا أعرف إجابة ولو
سؤال واحد منهما.. مع إنى والله يا ناس داخلة الإمتحان وأنا مذاكرة المادة
كلها.. الفصلين يعنى.. فى حين أن هناك من زملائى من لم يذاكر غير فصل احد

طيب يعنى إيه.. أكون اخدت المنهج غلط؟؟
نظرت حولى.. ولاحظت أن الجميع مضطرب مثلى وبدأت الاصوات ترتفع.. الأسئلة
دى مش علينا..الحمد لله.. مش انا لوحدى.. و ارتفعت أصوات الجميع فى كل
لجنة.. وطبعاً اللجان كلها مفتوحة على بعضها
حاول المسئولون عن مراقبة الإمتحان تهدئتنا.. وقالوا انهم سيبعثوا للدكتور
أن يأتى

..وفعلا هدأنا وقعدنا نتكلم شوية .. فى إنتظار بطلنا المنتظر

ودخل الدكتور واثق الخطى كأنه كان ولد فى عز الشتاء وأخذت برودته تسرى فى
الدم القرمزى لدكتورنا الحبيب

"سلامو عليكو يا ولاد.. إيه فى إيه بأه".. الصراحة الراجل كان ذوق معانا
أوى على غير العادة
"قلنا" يا دكتور الأسئلة دى مش علينا
"قال والبرود قطرات متلئلئة تنزل من جبينه الوردى" إنتو سنة كام؟
"قلنا "إحنا سنة تانية يا دكتور
"قال" قسم إيه؟
"قلنا "إنجليزى يا دكتور؟

ثم صمت قليلاً.. وأطلق علينا قذيفته المدوية " طيب.. إنا قررت عليكو كتاب
إيه السنة دى؟"
"قلنا" الكتاب الفلانى
"قال" طيب.. انا قررت علكيكو إيه السنة دى منه؟
"قلنا" الفصل الفلانى والفصل العلانى

"ثم.. سألنا الدكتور واللطف والرقة كأنهما غلاف سوليفان لكلماته.. "طيب..
أكتبوا الفصل الفلانى
"والحقيقة أن الفصل العلانى كان أسهل من الفلانى.. فاتدلعنا على دكتورنا
حبيبنا وقلنا له " لأ يا دكتور عايزين نكتب الفصل العلانى

وابتسم الدكتور ووافق على طلبنا المتواضع... وبسرعة البرق قام المراقبون
بتجميع أوراق الأسئلة ورقة ورقة

وجلسنا فى هدوء نكتب ما نحفظه من الفصل بأشعاره وتعليقات الدكتور
وبينما كنا نكتب جاءت ورقة الأسئلة تحمل سؤالا واحدا كما وعد الدكتور

وانتهى الامتحان الجميل.. واطبخت العملية وكأن شيئا لم يحدث.. وفى هذه
السنة أكرمنا الدكتور آخر كرم كما لم يكرم الدكتور أى دفعات سابقة أو تالية

كان يمكن ألا تحظى بتركيز إعلامي تلك التظاهرة التي دعت لها الحركة المصرية للتغيير-كفاية- يوم الجمعة الماضي دعماً للجمعية العمومية لنادي القضاة و مطالبهم بضمانات جادة لمراقبة الانتخابات الرئاسية المتوقعة في سبتمبر القادم،لكن الحزب الحاكم أبا إلا أن يصنع لها دعاية مجانية بتكراره "فعلته" قبلها بيومين عندما أتى بنساء و رجال و حتى أطفال و مراهقين لشتم ناشطي كفاية و منعهم من عقد مؤتمر صحفي بنقابة الصحافيين فكان أن احتل موفدو الحزب الحاكم سلالم النقابة،و ربما لم يكن يعرف معظمهم قبل ذلك اليوم أي نقابة تلك أو عنوانها أو ما معنى نقابة أصلاً، و هذا ليس ذنبهم فالإعلام المصري يقدم للمواطن معلومات فياضة في أمور لا تهم 90% منهم مثل آخر صيحات الموضة و لون العدسات اللاصقة المناسبة لفترة الصباح و تلك التي لا يصح أبداً وضعها سوى في السهرة،الإعلام الذي يهتم بتغييب وعي المواطن المصري في قضايا خلافية مملة مثل فتوى "تحريم زغرودة الفرح على لسان امرأة" أما رفع مستوى المشاركة السياسية فهذا ما يتجنبه، و بالتالي عندما يأتي من يقول للمواطنين البسطاء تعالوا هنا خونة اشتموهم فإن البعض سيأتي مصدقاً، و طالما استمرت القبة الأمنية الطاغية بالبلاد فإن البعض الآخر سيأتي مجبراً، و طالما استمر الوضع الاقتصادي المتدني فإن كثيرهم سيأتي طامعا في جنيهات معدودة.

يوم الجمعة الماضي إذن أصبحت المقابلة الثانية بين الفريقين - فاصلاً بينهما هذه المرة أسوار نقابة المحامين - مادة جيدة للإعلام الغربي الذي لم يكن ليستمر في إعطاء مساحة كبيرة في تغطيته لتظاهرات كفاية المكررة الإيقاع و المطالب لو لم يكن هناك جديد كالذي أهداهم إياه الحزب الحاكم.

كما أضاف النظام الكريم هدية أخرى لمعارضيه في نفس اليوم و ذلك عندما احتجز طاقم قناة الجزيرة الفضائية و منعهم من نقل وقائع مؤتمر نادي القضاة ،رغم أن نفس النظام قد رحب قبل 3 أيام بنقل القناة ذاتها لجلسة مجلس الشعب المصري و قبلها مؤتمر للحزب الحاكم،و أصبح خبر الاحتجاز و التعدي "متوازياً" مع مظاهرة كفاية و مؤتمر قضاة مصر الخبر الأول لمعظم وكالات الأنباء التي من حقها بالطبع أن تهتم بإبراز مواقف العواصم التي تدعي الريادة الإعلامية من المراسلين الموجودين على أراضيها و على "الميديا" أدبياً أن تتعاطف مع زملائهم على الأقل بإبراز خبر الاعتداء عليهم، كما ستكون مضطرة مهنياً أن تورد مناسبة و مكان و زمان ذلك الاعتداء بما يعني اهتماما أكبر بتظاهرة كفاية و مؤتمر القضاة حتى قبل أن يعلن الأخير عن قراراته.

الغريب أن الانتقاد الذي وُجه سابقاً لتظاهرة معارضة كونها ترفع شعارات بالإنجليزية، وقعت فيه تظاهرات الحزب الحاكم نفسه إذ كُتبت بعض عبارات تأييد النظام و شتم و تخوين معارضيه بالإنجليزية،بل و بلغة ركيكة و بأخطاء حتى في اسم الرئيس مبارك الذي هتفوا لأجله و رفعوا صورا قديمة له تعود لأوائل الثمانينات،و هذا التناقض و التخبط هدية ثالثة من الحكومة المصرية لمعارضيها.

و لست أخفي شخصياً تعاطفي الشديد مع بعض البسطاء ممن أُستخدمهم النظام للشتم و الردح نيابة عنه،فإذا استثنيت البلطجية،فإن هناك من بين المتظاهرين مواطنون مغيبون و نماذج صارخة للتردي العام الذي تشهده مصر الآن، لحد أن يخرج مواطنون من منازلهم يوم العطلة مقابل جنيهات قليلة و وجبة طعام و زجاجة مياه غازية غير مثلجة لأنها موضوعة في الباص الذي نقلهم منذ الصباح الباكر و حتى أُذن لهم بالرحيل في نحو الخامسة، فرغم أن تظاهرة كفاية داخل مقر النقابة انتهت قبل الثالثة عصراً موعد انعقاد الجمعية العمومية لنادي القضاة لعدم التشويش عليهم ولعدم تفسير التظاهرة المؤيدة "لهم"بأنها ضغط سياسي "عليهم"، فقد استمر متظاهرو الحزب الحاكم في التطبيل و الضجيج بالشارع على مسافة أقرب لنادي القضاة، فظهروا كمن يعطلون الاجتماع و يزعجون القضاة، و هذه أيضاً نقطة رابعة تُحسب لفريق كفاية، و كما ترون فالنقاط كلها و الهدايا أجمعها جاءت بسبب حسن تدبير الحزب الحاكم.

ومظاهرات الحزب الحاكم هي الثالثة من نوعها التي ينزل فيها للشارع المصري منذ ربع قرن لشأن داخلي و كلها ردا على مظاهرات مناهضة و تطويقاً لها، و يبدو أن تقدما طفيفا يمكن رصده في أداء هذا الحزب بالشارع، فبينما اكتفت المظاهرة الأولى له في 20مارس من هذا العام بترديد عبارات كنا نرددها صغاراً لسائقي باصات رحلاتنا المدرسية مثل " شيكايٌّو يا شيكايٌّو..مبارك مافيش زيه"، أو رددوا شعارات كان يغيظنا بها الأطفال في سن الحضانة مثل " يا محتاسين " و يا ميمون –قرد يعني-يا مجنون " و لم نكن نرد عليهم لأننا تعلمنا في بيوتنا أنه عيب و ما يصحش، أو هتافات كنا نطلقها ضد أعدائنا من الفرق الرياضية المنافسة من المدارس الأخرى مثل"قاعدين ليه ما تقوموا تروحوا مهما تقولوا موش ها تفلحوا " فإنني أرى تقدما كبيرا يصل لحد القفزة أو الطفرة في شعارات الحزب الوطني بمظاهراتيه الأخيرتين في شهر مايو الحالي، فقد هتف أحدهم" العبيط أهوه.. العبيط أهوه"و هو تطور على أي حال،كما أن 3 أيام بين مظاهرة و أخرى لحزب استمر27عاما وراء الجدران ربما سيجده البعض نوعا من"حلاوة الروح" و ربما..غير ذلك ، و إذا استمر الحال هكذا فسوف تحظى حركة كفاية و الإخوان المسلمين و أي حزب سياسي معارض لنظام الحكم في مصر بالمزيد من النجاحات –الإعلامية- اعتمادا على مستوى أداء الخصم،لكن يبقى أن النصر لا يتم فقط بالمعارك الإعلامية.

هذه رسالة من اخت اسمها امل بتعارض حركة كفاية وموجهاها ليهم
وردي عليها اذا سمحت لي حركة كفاية بين سطور رسالتها

السلام عليكم يابتوع كفاية

اممكن اسال سؤال؟

ليه كل الدوشة والزيطة دى؟

مفيش يا ستي لا دوشه ولا زيطه دول بيطلعوا في مظاهرات صامته

مش عايزين تجديد ولا توريث

اوكى جميل

بس ايه البديل بنسبة لحضراتكم يعنى؟

يعنى لو افترضنا ان اللى بتعملوه ده هيخلى مبارك مايجدش فترة حكمه

ايه اللى هيحصل بعد كدة؟

مين اللى هيكون البديل؟

95% هيكون واحد اسوا منه 100 مرة

ما نقدرش نجزم بكده لاننا مجربناش غيره

بالعكس انا شايفة لو حسنى مبارك دلوقتى هو اللى تنحى عن رئاسة الجمهورية,لو عمل كدة في الوقت ده يبقى حرام عليه لانه كدة هيورط البلد وهيدخلها في عدم استقرار وخناقات مابين مرشحين كلهم اسوا من بعض

وهل سيعمر الريس الى الابد ..هيجي يوم ونكون مضطرين للتغيير

وبعدين لو احنا ضمنا وجود ديموقراطيه صحيحه-تعديلات دستوريه- مش هنقلق من المرشحين لانه ببساطه اللي اللي مش هيعجبنا هياخد استماره6 باراده الشعب

حسنى مبارك ده رمز لاكثر الاواضاع استقرارا بنسبة للوضع اللى فيه بلادنا

على فكرة انا مش معاه ولا موافقة عليه او على طريقه حكمه

لكن بفكر بواقعية

مش بعترض وخلاص

وجوده ضرر لكن خروجه ممكن يؤدى للضرر مضاعف

النظريه الرائعه اللي بيؤمن بيها المصريين بلا استثناء (اللي نعرفه احسن من اللي منعرفوش) تتجلى في هذه الجمل

هو اخد اللى اخده من البلد وخلاص

مش هياخد اكتر من اللى اخده....معنى كدة انه في خلال الايام الجاية اللى باقية من عمره مش هياخد حاجة مننا لانه خلاص شبع

هل انت متأكده انه اخد من البلد ....وهل انت متأكده انه شبع

ثم الواحد مفروض يكون بردو حقانى

محدش يقدر ينكر انجازات الراجل يعنى اللى حققها في عصره

ابسطها واوضحها ..وضع مصر السياسي مابين الدول

اقصد زعامة مصر سياسيا على الدول العربية

وده يرجع لدبلوماسيته وتفكيره السياسي الجيد

لا اعتقد ان وزن مصر بين الدول العربيه يجعلها الزعيمه الحاليه

كفاية الامن اللى في البلد

انا اعرف ناس كتير من دول عربية واجنبيه

نزول بنت لوحدها بعد الساعة 8 يساوى تعرييض حياتها للخطر

مش بس البنات لكن حتى الاسر في خطر على نزولها متاخرا

في حين اننا الحمد لله في مصر ممكن اى حد ينزل في اى وقت وان شاء الله يكون في امان

مش شايفين ان دى حاجة تحسبله؟

فدي عنك حق احنا الحمد لله عندنا امن وامان ميه ميه بس ممكن اقولك (اطلب اكتر اكيد فيه اكتر) بمعنى ليه منطمعش في مزايا تانيه

يعنى فى ليه انجازات في مجالات كتيرة تانيه اكيد لو فكرتو شوية هتحسو ا انكو عايشين في نعمة مقارنتا بالدول التانية اللى حواليكم

مالها الدول اللي حوالينا كلهم احسن مننا مع ان عندنا امكانيات احسن منهم

في دوله فيهم عندها نهر النيل

في دوله عندها ممر مائي بحجم قناه السويس يدر عليها دخل من لاشئ

هي دوله فيهم عندها شواطئ سياحيه زينا

في دوله عندها اثار زينا

في دوله ممكن تزرع قطن زي القطن المصري

في دوله عندها عقول عبقريه زينا



مفيش و مع ذلك دخل المواطن المصري هو الاقل



وتانى بقول انا مش راضية بحال الحكم في بالدنا كبلد عربى مسلم

لكن زى ماقلت احنا حالنا مع مبارك يعتبر احسن الوحش

والمفروض نكون اكثر واقعية

ومنعترضش كدة وخلاص

يبقي ليه منطالبش بتعديلات جذريه في الدستور لضمان انصلاح الحال وانك تشوفي بلدك بالحاله الي تعجبك

وبنسبة للعساكر السوداء والبنادق والاسلحة اللى بتقولو عليه دى ,فانا شايفة انها مش لمنع الديموقراطية ولكن حفاظا على الامن

في العالم كله مظاهرات و بيكون موجود فيها رجال امن اكتر من عندنا ولكن لهدف اخر وهو الحفاظ على امن المتظاهرين وليس ترهيبهم المتظاهرين

احنا لو مكناش بلد ديموقراطى,كان زمان الانترنت على سبيل المثال مش متسهل اوى كدة ومفتوح لتبادل الاراء اللى سياسية الحساسة زى ماحنا بنعمل دلوقتى

برضوا كالعاده بتبصي على الحد الادني من الطموحات .طز في النت ماهم سايبنا نقول اللي عايزين نقوله بس ايه الفايده..صفر طبعا

كام واحد بيدخل ويقرا الكلام ده وبعدين اللي عندهم نت من كلهم من الطبقه المتعلمه و الواعيه اصلا فاين باقي شعب مصر 50% من الجهله والاميين

لوفتحتو اى قناه محلية حتى هتلاقوهم بيعرضو وجهات نظر مختلفة في مواضيع مختلفة...ومابيموتوش ولا بيتقتلو ولا حاجة

راجعي نفسك تاني في كلمه محليه الا اذا كانت قنوات اليوم و الجزيره محليه

اه معاكم بيبقى في حدود للتوغل السياسي

بس بردو الحدود دى انا شايفاها للمصلحة العامة

هل تعتبري اخفاء الحقائق على الشعب من مصلحتهم العامه ؟!!!!!!!!

لعدم زيادة البلبله بين الاوساط ووجود الفتنة

هل اعلام الناس بما يجري في بلدهم سيسبب فتنه بينما ترك الامور كما هي عليه هو ما سيدفع البلد للامام

معروف ان كل حاجة لازم يكون ليها حدود

و الصبر له حدود

وسبب وجود العساكر دول ماهو الا لحفظ الامن ومنع التخريب التى تقوم بيها الكثير من المظاهرات

معظم المظاهرات اللى بيتخللها المشاغبين والارهابين والحراميين

ينزلو في البلد تكسير

عربيات ناس ملهمش ذنب,محلات ,خطوط المترو,......الخ حتى البنى ادميين ممكن يتئذو في مظاهرات زى دى

وعشان كدة هما بيكونو موجودين بشكل مكثف

نقطه المشاغبين عندك حق فيها بس اعتبار ان الامن موجود عشانهم ده خلط للحقائق لان في كل العالم بيبقى موجود عساكر جوه المظاهرات لحفظ امن المتظاهرين ...

اللى انا شيفاه والله اعلم ان كل واحد يحاول يصلح من نفسه لحد منكون ناس محترمة وساعتها الحاكم بامر الله وسنة رسوله هيخرج من واحد فينا بمنتهى السلاسة والبساطة من غير مظاهرات ووعنف

ازاي يعني ؟!!!

طبعا احنا عندنا عيوب كتير اوي ولكن هموم المواطن المصري هي السبب الاول في تدهور الحال

تدهور حال التعليم هو سبب انحراف الشباب لذلك اصلاح حال المواطن اولا و اخيرا



لكن طول مااحنا بعديين كل البعد عن اخلاقياتنا ودينا وشاغليين نفسنا بعيوب الغير بدل مانبص على عيوبنا ,يبقى هنقضى عمرنا كله في مظاهرات وخناقات من غير اى فايدة

ما المقصود بكلمه الغير؟

هل تعتقدين ان اصحاب الحكم في مصر من الناس الذين يجب الا نشغل انفسنا بعيوبهم؟

وعلى من يرجع الضمير في "عيوبنا" هل تقصدين الفرد بمعنى ان كل واحد يبدأ بنفسه .. ماشي كويس بس انا ابدأ بنفسي واقول ان اهم عيوبي اني سلبي وشايف الغلط قدامي و ساكت عليه عشان كده انا هغير نفسي واقول ان لازم الوضع الحالي يتغير وان توضع بلدي في الوضع المناسب لها و لامكانيات شعبها و لعقول ابناءها



نحن قوم اذلاء اعزنا الله بالاسلام فان اردنا العزة في غيره اذلنا الله

طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الغير

بسم الله الرحمن الرحيم

الكذب سلاح طاغية أوزبيكستان والرُّعبُ يقتل

عَقَدَ طاغية أوزيكستان مؤتمراً صحفياً هذا اليوم السبت 14/5/2005. وبدأ حديثه، ويداه تقطران من دماء المسلمين التي سفكها بالمئات في أنديجان لدرجة إغلاق المجال الإعلامي للبلد حتى لا تفضح مجازره، بدأ كعادته بالقول، عند كل حادثة، إن حزب التحرير هو وراء انتفاضة المسلمين في أنديجان. وقد عُقِدَ لسانه عن قول الحقيقة الصارخة بأن المسلمين قاطبةً في أوزبيكستان يلعنونه صباح مساء لطغيانه وفجوره، وتنكيله بالمسلمين لأنهم يقولون: رَبُّنا الله.

ونحن هنا نتوجه إلى الطاغية بكلمات لعلها تصعق ما بقي فيه من عرق غير مذعور:

1 - إنك تعلم أن حزب التحرير يعمل لإيجاد خلافة إسلامية في بلاد المسلمين، وأوزبيكستان جزء منها، وذلك بالطريقة التي بينها رسول الله r دون استعمال العنف المادي، والحزب عندما يقرر تنفيذ هذه الطريقة في بلد ما فإنه لن يعمد إلى أطراف البلد كأنديجان ليتحرك فيها بل سيعمد إلى مركز الطاغية، طشقند، ليذيقه وبال أمره في الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر.

2 - إنك اعتدت الظلم والجور والولوغ في دماء المسلمين وكأنك باقٍ خالد، ونسيتَ مصير الطغاة قبلك حيث حاق بهم خزي وعذاب بئيس ]فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا مُنْظَرِينَ[.

3 - لا تَظُـنَّنَّ أن أمريكا وروسيا اللتين تتقلب في أحضانهما، تارةً هنا وأخرى هناك، سيحميانك من غضب الله وغضب عباد الله. وكذلك لا تظنن أن الآلاف الخمسة الذين أرسلتهم روسيا لحمايتك مؤخراً سيوفرون لك الحماية، بل إن المذعورَ، المعلقةَ في عنقه دماءُ المسلمين، لن يُذهِب رَوْعَه أضعافُ أضعاف هؤلاء بل سيبقى مضطرباً في جسمه وعقله حتى يؤول هالكاً مثبوراً.

4 - إن دماء المسلمين ستلاحقك حتى إلى زوايا نومك، وإن الخـلافة ستلاحقك إلى أن تَدُكَّ رأسَك، وإنها لعائدة بإذن الله.

]وَلَتَعْلَمُنَّ نبأه بعد حين[.

السادس من ربيع الثاني 1426هـ حزب التحرير 14/05/2005م

الوعي المصري  كانت في موقع الحدث
وتغطية بالصور لتفجير ميدان عبد المنعم رياض

اضغط هنا للتفاصيل
إستمع لبيان الداخلية - غير متاح مؤقتا

كاريكاتير

كاريكاتير عصام حنفي
-

كاريكاتير أحمد شوقي
-

كاريكاتير د. شريف عرفة
-

كاريكاتير كريم إبراهيم

مملكة الجنة هنا - محمد هشام عبيه

العدد الجديد خلال ساعات

مدفوعا بدعاية مكثفة متأرجحة من أن الفيلم حيادي تارة ومن أنه متحيز تارة أخرى ، ومدفوعا بإصرار من صديقي "أحمد مجدي" أن نحضر الحفل الافتتاحي للفيلم ..ذهبنا لسينما أوديون العريقة لنلحق بالكراسي الأخيرة الخالية في دار العرض المزدحم لنشاهد "مملكة الجنة"kingdom of heaven .
الفيلم يدور قبل ثلاث سنوات من بداية فيلم صلاح الدين لـ"يوسف شاهين" ، وهو مهتم برصد تلك الفترة التي وصلت فيها جيوش المسلمين إلى أقصى درجات القوة بقيادة صلاح الدين ووصل فيها جيش الصلبيين لأقصى درجات الضعف بقيادة ملك القدس المصاب بداء الجذام الذي يجعله متخفيا طوال الفيلم من خلال قناع حديدي يداري التشوهات التي غزت ملامحه.
وعلى الرغم من التفاوت الكبير في القوة بين الطرفين إلا أن هناك معاهدة بين المسلمين والصليبين تمنع أي طرف من مهاجمة الأخر وتعاقب في ذات الوقت الأفراد الذين يشذون عن هذه المعاهدة بالإعدام وهو ماكان يحدث أحيانا من قبل بعض المتطرفين المسيحيين.
الفيلم مثلما هو الحال في كل الأفلام الملحمية مثل "المصارع" و"طروادة" و"صلاح الدين" يصعب تلخيصه أو تقديم مختصر لقصته فيما يجعلك تعتقد بأن فن السينما خلق لتجسيد مثل هذه النوعية من الأفلام .
إذ قل لي بالله عليك كيف يمكن أن أصف لك تلك المعركة المهولة التي جرت بين جيوش المسلمين وجيش الصلبين في نهاية الفيلم ..كيف يمكن أن أصف كتل النيران المتطايرة من خلال المنجنيق فتشعر بلهيبها يطولك ..أو السهام التي تحسب أنها تستهدفك أنت ..أو الرماح التي تنغرس في رقبة الجنود فتسيل دماءهم فتتحس رقبتك لتطمئن بأن الرمح لم ينغرس فيها هي الأخرى ..وطيف أصف سور مدينة القدس الذي يحتمي به الصلبيين وهو يتهاوى تحت نيران المسلمين في مشهد رهيب..
وكيف يمكن أن أنقل لك الحالة التي تلتبسك عندما تتسلل بداخلك موسيقى الفيلم وتجعلك تبحث عن جواد هنا أو هناك حتى تمتطيه وتدخل في أتون المعركة الدائرة!
بعيدا عن تقنيات الفيلم الفنية فائقة التميز ، أحسب أن الفيلم كان حياديا بشكل كبير فلم ُيظهر المسلمين -كما هو معتاد- كوحوش يلتهمون لحوم أعدائهم نيئة ، أو سكارى يعيثون فسادا مع جواريهم الفاتنات.
بل اللافت أن الفيلم قدم "صلاح الدين" في صورة متزنة جدا يمكن أن تجعل المشاهد الأجنبي ينبهر بشخصيته رغم أنه لم يكن الشخصية الرئيسية في الفيلم وإذا كان المؤلف رسم شخصية "صلاح الدين" بشكل جيد فإن الممثل السوري "غسان مسعود" الذي قام بالدور أضاف الكثير وأثرى الشخصية بشكل يستحق التقدير.
وعلى الرغم من أن الفيلم به بعض الأخطاء المرتبطة بشعائر المسلمين "كأن يصلوا الجماعة وبين كل مصلي وأخر مسافة خالية كبيرة جدا " وبه صورة وحيدة غير منطقية عن "صلاح الدين" عندما قتل أحد الصلبيين المتعصبين في وحشية لأنه قتل أخته وإن كان هذا الصليبي يستحق الموت أكثر من مرة ، إلا أنه بشكل عام أظهر المسلمين بشكل حيادي جدا بل أحسب أنه أظهر أن الصلبيين متطرفين يميلون إلى الحرب والدم .
الفيلم في مجمله يود تقديم رسالة تدعو إلى إمكانية التعايش السلمي بين الأديان وإمكانية أن تكون القدس- تحديدا- مملكة الجنة بحق التي يتعايش فيها الكل بحب يمكنهم من تحويل هذه الأرض المقدسة لكل الأديان إلى نقطة نور تشع سلام لكل العالم ، وهي رسالة ربما تبدو مثالية وربما يراها البعض ملتبسة إلا أني - ربما لسذاجة أو لعدم وعي- أراها فكرة إنسانية تستحق التقدير ، وتستحق من أجلها أن تشاهد هذا الفيلم الجميل فعلا فقط دون أي انطباعات مسبقة تجعلك تتصيد الأخطاء ومنتظرا لذلك المشهد الذي سينطق فيه أحد الأبطال جملة"السلام عليكم" بلهجة أجنبية حتى تقول "ده حتى مش عارفين يقولوها صح!"


مشاهد لاتنسى

· عرض ملك القدس على الفارس الفرنسي"باليان" قيادة جيش الصلبيين وأن يتزوج شقيقته الأميرة "سبيلا" شريطة أن يتخلص من زوجها الصليبي المتعصب المتعطش للدماء وللحرب مع المسلمين ، رفض الأمير ذلك العرض لأنه لا يزال محملا بآثام سابقة ولا يريد أن يرتكب شرا جديدا حتى لو كان التخلص من صليبي متعصب فجاءت إليه "سبيلا" وبعين دامعة قالت له :
"سيجيء ذلك اليوم الذي ستندم فيه لأنك رفضت أن تفعل بعض الشر من أجل المزيد من الخير"
وقد كان بالفعل إذا بعدها مات الملك وتولى الصليبي المتعصب مكانه وشن هجمة شرسة على إحدى القرى العربية حتى يستفز صلاح الدين ويدخل ضده في حرب.

· في عز المعركة بين جيش الصلبيين وبين المسلمين نجح أحد المسلمين في أن يصل إلى أعلى نقطة في القدس ورفع العلم الإسلامي فجن جنون "باليان" قائد الجيش الصليبي وأسرع نحو الجندي المسلم وقتله بعنف وأمسك بالراية الإسلامية و طرحها أرضا بعد أن مزقها بسيفه ، وفي أخر مشاهد الفيلم عندما دخل "صلاح الدين" منتصرا قصر ملك القدس وجد صليبا ملقى بإهمال على الأرض فأمسك به في اهتمام ونفض عنه التراب ووضعه باحترام وتبجيل في مكان بارز بالقصر.

· بعد معركة شرسة مالت الكفة بوضوح لصالح المسلمين فألتقي قائدا الجيشان "صلاح الدين" و"باليان" لتحديد الطريقة التي سيستسلم بها جيش الصلبيين قال "صلاح الدين" :أنه سيترك كل المسيحيين بما فيهم الجنود الموجودين بالمدينة يخرجون في سلام دون أن يتعرض لهم أي جندي مسلم فسأله "باليان":ما أهمية القدس؟
رد صلاح الدين :لاشيء...ثم أمسك بقبضة يده قائلا في لهجة قوية:
وكل شيء.

هوامش

· صدعنا "خالد النبوي" طوال الشهور الماضية بأن دوره في الفيلم سيكون نقلة في تاريخه الفني وأن "ريدلي سكوت" المخرج هيتجنن على أداءه ، حتى منتصف الفيلم لم يظهر "خالد النبوي" في مشهد واحد حتى إننا ظننا أنه يقوم بدور اللهو الخفي! إلا أنه ظهر أخيرا بعد منتصف الفيلم في أربعة مشاهد فقط كقائد في جيش صلاح الدين يمكن وصفه بالمتشدد إذ أنه في أخر مشهد ظهر فيه"يعين المشهد الرابع!" طلب من الجنود المسلمين أن يقتلوا فقط ولا يعودوا بأسرى ، فيما يبدو أن ملامح خالد النبوي العربية الخالصة كانت من أهم أسباب الاستعانة به في الفيلم .

· بعد أن شاهدت الفيلم وما جاء به من معارك نفذت بإبهار واضح ، خرجت من دار العرض وقد ازداد يقيني بأن "يوسف شاهين" كان عبقريا فعلا إذا أنه وهو ولا مؤاخذة –بيغزل برجل حمار- صنع فيلمه "صلاح الدين الأيوبي" عام 1963 بشكل لا يقل إبهارا عما صنعه "ريدلي سكوت" في "مملكة الجنة " ومعه كل الإمكانيات الهوليودية عام 2005 إذا أخذنا في الاعتبار فارق السنين الذي يصل إلى 42 سنة كاملة ..برضة المصري هيفضل مصري!

فى لحظة وبدون مقدمات , وقعت حادثة خطيرة داخل مملكة الكلاب , فقد توفى رئيس المملكة الذى حكمها دون منازع أو منافس أو إنتخابات طول سنوات كثيرة , حدث فراغ فى الموقع , إجتمع جميع كلاب المملكة لمواجهة الازمة والبحث عن بديل يرشح نفسة , فقد قرروا أن يكونوا ديمقراطيين !

ولكن حدث ما لا يتوقعه أحدا , وهو إعلان الكلب الجربان والمريض عن نيته لتولى هذه المسئولية الكبيرة والمهمة , ولكنه واجه إعتراضات كثيرة , وكادت المملكة أن تنقسم على نفسها وتحدث فوضى تهدد مستقبل الكلاب , ولكنهم تداركوا الامر بسرعة وتوصلوا الى فكرة خطيرة وهى إسناد مهمة صعبة الى الكلب الجربان , فإذا نفذها بنجاح يكون رئيسا للملكة بدون إنتخابات .. فما هى تلك المهمة ؟



قالوا له عليك أن تذهب الى الاسد وتربطه فى الشجرة , فإذا نجحت فأنت الرئيس بلا منازع .



ذهب الكلب الجربان الى الاسد , أخذه بالسياسة , وقال له : إذا قتلتنى سوف يقولون انك بلا شهامة لانك قتلك كلب مريض وجربان , وإذا ساعدتنى فى مهمتى ستكون خدمة لن أنساه لك طول العمر , والمطلوب منك أن تتركنى أربطك فى هذه الشجرة لمدة يوم واحد حتى أصبح رئيسا ثم " أفك " هذا الرباط بعد أن أصبح رئيسا وتكون فى الشرعية .

ولان الاسد يتصف بالشهامة والرجولة فقد وافق , وقام الكلب برطة فى الشجرة بقوة .

ذهب الكلب الجربان الى مملكة الكلاب واعلن عن نجاحة فى المهمة , أصبح رئيسا مدى الحياه , وبلا إنتخابات ,

وبعدها ذهب الى الاسد المربوط , وهناك طالب الاسد من الكلب الجربان " حله من الشجرة " وينفذ وعده , فرفض الكلب الجربان , وقال : لو فعلت ذلك لن أصبح رئيسا , وإنصرف !!

وفى تلك اللحظة جاء القرد مارا بالاسد المربوط وأعلن عن تعجبة مما حدث لملك الغابة والذى لا يجروء أحدا على ربطة , وسأله : ما حدث يا ملك الغابة ؟ فلم يجب لانه يمتلك الشهامة والرجولة , فخاف ان يفتضح أمره ,

قرر القرد أن " يفك " الاسد ليخرجه من هذه المحنة , وبعدها قام الاسد بالنداء على أولادة وزوجته وقرر الرحيل من هذه المنطقة نهائيا رافضا حتى الانتقام , وعندما سأله القرد عن سبب الرحيل قال الاسد : فى بلد" يربُط " فيها الكلب "ويفُك " فيها القرد .. فلا مكان للسبع ..... والحدق يفهم .

إذا قرأت أو سمعت أن معدلات الرشوة والسرقة والدعارة وتعاطي المخدرات إلخ قد ارتفعتأو أنها في تزايد مطرد فبإمكانك أن تعزي ذلك مباشرة إلى تدني القيم وانهيار الأخلاق وخفوت الوازع الديني، وقد تجد - ويجد معك كثيرون – أن هذا التفسير على قدر كبير من الوجاهة والمنطقية، لاسيما وأن كل العينة السابقة من أشكال الانحراف تعد بحق تنويعات على اختراق الأخلاق والقيم والمثل بما يجعلها في التحليل الأول انحرافات أخلاقية.



وإذا وقفت بنظرك عند هذا الحد وقنعت بهذا التفسير تكون قد وضعت المشكلة برمتها في إطار أخلاقي، وهذا سيفضى بك حتما بارتباط النتيجة بالسبب إلى التماس أو تصور الحل في الأخلاق بكل مصادرها ومراجعها وعلى رأسها في مجتماعتنا الدين.



هكذا تجد التفسير وراء انتشار شعارات العودة إلى الله والاسلام هو الحل كتصور مبسط لمعالجة الواقع، تصور لا يقل بساطة عن شعارات تداعي القيم وفساد الذمم واضمحلال الأخلاق كعناوين تختزل نماذج تفسيرية لظواهر هي بالأساس سياسية واقتصادية واجتماعية.



ونحن نعتقد أن هذا الانحراف التفسيري نابع بالاساس من خلط قائم بين مفهومين مختلفين موضوعيا ومعرفيا يتم تلبيس أحدهما بالآخر في صيغة تنتهي إلى أشكال التفسير المغلوطة وبالتالي الانحراف عن طريق الحلول الحقيقية والصحيحة.



المفهومان الذين نقصدهما هنا هما مفهوم الدوافع ومفهوم الضوابط، أما الدوافع التي تعتبر المحرك الأساسي للسلوك الانساني بشكل عام، ومن ثم تعتبر وقود حركة التاريخ والصراع فهي ببساطة حاجات الانسان المادية والمعنوية، بدءا من الطعام والشراب والمأوى والجنس ومرورا بحاجته إلى الأمن والحب واللهو وحتى حاجته إلى الجمال والمعرفة.



فكل حاجة من هذه الحاجات تمثل أحد الدوافع الأساسية المحركة للانسان وسلوكه والمنشئة بالتالي للصراع أو الانحراف البشري الذي لو ترك لهذه الدوافع لبلغ مداه وهدد وجود هذا المخلوق بشكل عام كما يهدد كيانه وطبيعته الانسانية المركبة، ومن هنا يأتي دور الضوابط التي تمثل الأخلاق مادتها الأساسية، سواء صدرت عن حكمة الانسان أو منطق العقل أو رسالات السماء.



في كافة الأحوال تأتي الأخلاق من منطق عقلاني بسيط مؤداه أن حياة الانسان لا يمكن أن تستقيم أو تتقدم أو تصان إذا ما تركت نهبا للدوافع المحركة لسلوكه، بمعني آخر إذا ما تركت حاجات الانسان لتحركه بلا ضابط ولا كابح، أو بلا أخلاق.



من هنا وفي ضوء التحديد السابق لمفهوم الدوافع والضوابط نعتقد أن وضع الأخلاق أو الدين موضع الدافع للسلوك الانساني يعتبر خطأ موضوعيا وخلطا بينا في المفاهيم تترتب عليه أخطاء جمة في توصيف المشاكل والحلول.



ما سبق لا يعني بالطبع أن الأخلاق لا يمكن أن تكون دافعا للسلوك الانساني على الاطلاق، لأن الحقيقة أيضا تجعلنا نقر بأن الأخلاق تلعب دور الدافع أحيانا، غير أن هذه الحالات تبقي في حدود الاستثناء والخروج على القاعدة، وقد نجازف وندعي أن هذا الاستثناء لا يحدث إلا في حالة من إثنين، الأولى هي أن تشكل الدوافع الأخرى حال اطلاقها بلا ضابط خطرا يهدد الجماعة الانسانية أو عندما يختل التوازن بين تلبية الحاجات وصيانة الفطرة البشرية القويمة، في هذه الحالة يتم شحذ الأخلاق والتركيز عليها بحث تتجاوز دور الضابط إلى دور الدافع حتى يستعيد السلوك الانساني والمجتمع البشري توازنه. والحالة الثانية هي أن تكون الأخلاق ذريعة أو غطاء لحجب الصورة القبيحة والفجة لسلوك انساني تستبد به وبحركته الحاجات بلا أي ضابط حقيقي.



نود أيضا أن نوضح أن ما نطرحه هنا لا ينفي أهمية ودور العنصر الأخلاقي في صيانة السلوك الانساني، بل العكس هو الصحيح، فنحن نقر بأنه في حالة تماثل الظروف الموضوعية المهيئة للانحراف فإن وجود وازع أخلاقي قوي لدي نموذج قد يجنبه الخطأ بقدر ما يجعل ضعف هذا الوازع نموذج آخر أكثر قابلية للوقوع فيه.



لكن المسألة هنا هي أننا لا يمكن أن نعول على الوازع الأخلاقي بعيدا عن الأسباب الموضوعية مادمنا نعالج صورة أو حقيقة كلية، وليس حالات فردية أو نماذج استثنائية، بعبارة أخرى نحن نعتقد أنه من الخطأ الموضوعي أن ننظر إلى حل مشكلة الرشوة مثلا من خلال تقوية الوازع الديني أو الأخلاقي لدى الناس، لأن من يرتشي ربما ينقصه فعلا الوازع القوي، لكن تبقي الحقيقة هي أن ما يدفعه إلى طلب الرشوة أو قبولها هو حاجته للمال لسد احتياجاته الانسانية الاساسية.



من هنا تصبح حلول المشاكل التي تبدو في ظاهرها أخلاقية كالسرقة والرشوة والبغاء والقتل ليست بالضرورة نابعة من الأخلاق أو من الدين، بقدر ما هي متوافرة في تحسين الدخول والأجور وتوفير فرص العمل وفرض القانون إلخ.



قد تبدو الفكرة بسيطة وواضحة، ولكن نماذج التفسير السائدة تنفي أن تكون على بساطتها ووضوحها تمثل قيمة مرجعية لدي السواد الأعظم من الناس، بمعنى أنه قد يتفق معك كثير من الناس أن سبب انتشار ظاهرة البغاء أو العلاقات الغير مشروعة هو الفقر أو فقدان العائل أو تأخر سن الزواج بسبب العامل الاقتصادي، وليس بسبب انحراف سلوكي جنسي لدي البغايا أو ميول الشبق وخلل الفطرة لدى بعض النساء، كما قد يتفق معك كثير من الناس في أن سبب تفشي السرقة أو المخدرات هو البطالة أو تراجع دور الأسرة ورقابتها وليس رغبة السارق أو المتعاطي الصرفة في السرقة أو التعاطي.



قد يتفق كثير من الناس حول هذه التفسيرات المنطقية، ولكن عندما ينتقل التناول من الظواهر الفردية أو الجزئية إلى الصورة الكلية للخلل ومن ثم التصور الشامل للحل فسوف تجد الكثير من الناس يضع الدين أو الأخلاق في الخلفية أو يجعل منهما الاطار العام للمشكلة والحل.



وإذا بحثت عن سبب تفك به شفرة هذا الموقف المعرفي والنموذج التفسيري فلن تجد سوى نفس فكرة الخلط بين المفاهيم بتلبيس أحدها في الآخر، على الأقل على مستوى التصورات الكلية للمشاكل والحلول.



إن ما قد لايكون واضحا وجليا في أذهان الكثيرين هو الأعمية القصوى لتحرير المفاهيم والدلالات وفق حقائق الأمور وطبائعها، ذلك أن أي قدر ولو بسيط من الخلل في هذا المستوى من التفكير تترتب عليه ظواهر كارثية في الأنساق المعرفية وقراءة المعطيات والمشكلات وتفسيرها وتصورات حلولها وعلاجها، ولا نكون مبالغين إذا قلنا إن افتقاد مؤشر البوصلة عن المسارات الصحيحة ليس أقل تلك الكوارث ولا آخرها، وإن كان يبقي أحد أهم أسباب تفاقم المشاكل وبقاءها بلا حل.



وقد نزعم أن هذا النموذج تحديدا من الخلط واسع الانتشار في بلادنا، وإليه نعزو تردي الكثير من أوجه حياتنا وتفاقم جل مشاكلنا.

كالعادة وكما اعتدنا كل عام في شهر مايو، هذا الشهر العظيم الذي ولد فيه العظماء وعلى رأسهم زعيمنا المبارك حسني مبارك، تطلع علينا الصحف القومية المصرية بالتهاني والتبريكات للرئيس بمناسبة عيد ميلاده وكأن الدنيا خلقت على يديه فيتم سكب الحبر على الأوراق بكلمات أقل ما توصف به أنها منافقة وحقيرة، ولا أدري حتى الآن كيف لا يستحي الصحفي الذي يخط بقلمه مثل تلك العبارات من نفسه، كيف لا يشعر بالقرف والغثيان من دناءة ما يفعله، وهل يعتقد أن هناك من سيقرأ هذه الكلمات السامة أو إذا قرأها أحد ألا يخاف من كم السباب والشتائم التي ستنهال على رأسه من أصغر لأكبر مواطن مصري؟

للأسف الشديد تلك هي مهنتي التي أمتهنها ، مهنة الصحافة التي إما أن تبيع فيها الكلمة للشيطان أو تقف حاملا سيفك الخشبي العتيد مهوما طوال الوقت لطواحين الهواء حتى تسحقك ويبدو أن محرر الأهرام الذي لم يكتب اسمه قرر أن يبيع الكلمة للشيطان ، فسكب الحبر هباء على الصفحة الأولى بجريدة الأهرام يوم الثلاثاء الماضي مهنئا سيادة أبو الفصادة على عيد ميلاده ربما الألف ( لا أدري لماذا اتذكر رواية خريف البطريرك لماركيز دائما كلما تذكرت حسني مبارك) ... المشكلة لا تكمن في تبريكات وتهنيئات المحرر العظيم للسيد الرئيس بعيد ميلاده وعدم شعوره بالكسوف من عمر الرئيس الذي وصل إلى السابعة والسبعين ومازال جاثما على أنفاسنا، لكن المشكلة بل المصيبة تكمن في أنه يتوجه للرئيس مؤكدا أن الاتنين وسبعين مليون مواطن مصري يشاركونه في هذا ويتوجهون للرئيس العظيم بباقة ورد والدعوات المستميتة بالإمداد في عمره!

من الذي خوله بالتحدث بلساننا؟ وكيف يتحدث باسمنا دون أن نسمح له؟ ومن قال له أننا نريد له العمر المديد أو حتى نريد أن نتذكر اليوم الأسود الذي وضعته فيه والدته دون أن تعلم أنه سيكون مصيبة وكارثة على وطنه وأهله!... ألم يفكر سيادة المحرر الذي لم يوقع باسمه ربما خجلا من فعلته اللاأخلاقية، بأن هناك قطاع طويل عريض من الشعب ينتمي لفئة أولاد الشوارع والعمال اللذين فقدوا كافة حقوقهم القانونية على يد الباشا مثل عمال الاسبستوس والفلاحين أمثال فلاحين قرية سراندو والبدو أمثال أهل سيناء اللذين شردوا واغتصبت نسائهم وقتل أبائهم وعذب كافة ذويهم بالآلاف على يد زبانية جهنم التابعين له بعد حادثة طابا، ألم يفكر في الشحاتين اللذين ملأوا الشوارع والمشردين اللذين فقدوا آخر قرش يمتلكوه وخسروا أموالهم بسبب قوانينه للإصلاح الاقتصاد المصري، ألم يفكر في الشباب العاطل اللذي يتخرج من الجامعة ليتلقاه الإرهابيون أو يغرق في عالم المخدرات لينسى همومه أو يتحول إلى نصاب صغير قد يكبر أو يدخل السجن، ألم يفكر في عدد المصريين اللذين هجوا من البلد طفشا من الحالة الاقتصادية السيئة والامتهان الانساني الذي يتم على يد زبانية الشرطة، ألم يفكر في حركة كفاية ومن ينتموا إليها ،ألم يفكر في كافة المعارضين له واللذين نزلوا للشوارع من فرط حنقهم رافعين أصواتهم بالرفض لحسني كرئيس للجمهورية، ألم يفكر في المظاهرات شبه الأسبوعية التي تقام في عدد كبير من المحافظات تطالب الرئيس بأن يتقاعد ....ألم يفكر في كل هؤلاء ويحسب حساباته بشكل صحيح ليخصمهم من الاثنين وسبعين مليون مصري اللذين يتوجهون إلى سيادة الرئيس بباقة ورد في عيد ميلاده السابع والسبعين؟

أنا مواطنة مصرية وأجداد أجدادي مصريون وأحب أبلغ سيادة المحرر بأنني لا أقول لحسني مبارك كل سنة وهو طيب ولا أتوجه له بأي باقات ورد وكفاية إن أنا مؤدبة ومش عايزة أقول أكتر من ( أرجوكم لا تتحدثوا باسمي وباسم الشعب المصري اللذي انفصل عنكم منذ زمن طويل ولم تعودوا تمثلوه ... أنتم لا تمثلون سوى أبواق سيادة الرئيس وزباينته).

وابقى سلم لي على سيادة الرئيس كرم الله ثراه

كفاية بقى اتخنقنا

في لحظة توقفت سيارة نصف نقل وبعدها سيارة بوكس صغيرة نزل منها ضابط صغير برتبة ملازم بينما نزل من السيارة النصف نقل كتيبة جنود يرتدون ملابس الجنود البنية و في خفة و سرعة و دون كلمة إنتزعوا
الميزان و جرى به أحدهم يضعه في السيارة بينما إنهمك الأخرون في تجريد عربية الفاكهة مما عليها من صناديق الفاكهه
وسط ذهول الفكهاني الذي كان يقف في مكانه متسمرا لا يستطيع أن يستوعب ما يحدث فهو يقف في هذا المكان منذ ما يقرب من عشر سنوات !!!! ثم بدى انه بدأ يفيق و يحاول إنقاذ ما يمكن إنقاذة من الفاكهة قبل ان يلقيها الجنود على الأرض فتتحطم و تتفعص
و للحق لقد أذهلتني الدقة و الإتقان و التفاني و روح الفريق التي رأيتها في الجنود و هم يلقون الفاكهة على الأرض ثم يسحبون عربية الفاكهة المسكينة بعيدة عن صاحبها و يرفعونها في خفة و سرعة إلى السيارة و يصعدون جميعا و هم يكتفون عربية الفاكهة و يزنقونها في اول السيارة أعتقد أن ذلك إنتظارا ل "إخوانها" المعتقلين من عربيات االفاكهة و الخضار الأخرى .
و يبدو ان حمى الإعتقالات تفحلت و إستفحلت و لم يعد أحدا يعرف متى و أين و من سيكون ضحيتها القادمة
إنها حمى أصبحت شديدة في بلدنا و أضحت خطرا يهدد صحتنا و حياتنا و ربنا يستر علينا وعليكي يا مصر

عندما يسقط الطاغية ويُسدل الستار على مشهد نهاية الظالم كنا فى طفولتنا ندور فى شوارع القرية نردد فى نشوة " العجل وقع هاتوا السكين!".. تذكرت ذلك لحظة قراءتى للخبر

الذى أثلج صدرى وأعاد ثقتنا فى حُرًاس هذا الوطن كان الخبر فى صحف يوم الجمعة 29/4/2005 يقول "إحالة رئيس حي شرق مدينة نصر إلى محكمة الجنايات.. ضبط متلبسا بتقاضى رشوة"..
الحمد لله يمهل ولايهمل.. وأخيرا سقط الكبير لكن لازال الصغار يصولون ويجولون ليس فقط فى أروقة حى شرق مدينة نصر بل فى معظم الأحياء تحركهم الرشوة وتفوح منهم رائحة الفساد.. إننى لاأستطيع أن أدارى شماتتى فى مثل هؤلاء لأننى يوما ما لم أستطع أن أدارى دموعى من وقع الظلم والقهر على نفسى وعلى أولادى وأحفادى.. لقد تأخر قرار القبض على هذا المرتشى أكثر من عام.. أقسم بالله العظيم أننى على علم بأنه مرتشى منذ شهر يونيو 2004 أى مايقرب من عام كامل وكان ذلك من فم واحد من الحُرًاس الشرفاء لهذا الوطن عندما لجأت إليه لوضع حدا للإعتداءات على شخصى وعلى أسرتى فقال بالحرف:
- ريحته فاحت!
- طيب سعادتك.. ساكتين عليه ليه؟!
- هيقع.. هيقع!
كان ذلك عقب خروجه (زي الشعرة من العجين) بعد إيقافه عقب زلزال عمارة مدينة نصر الذى راح ضحيته مجموعة من شباب الشرطة الذين ينتموا للدفاع المدنى...
قد يتساءل القارئ العزيز مالى وهذا الرجل؟.. أو ربما يتبادر إلى الذهن أن هناك عداوة شخصية؟.. فأقول: إنها علاقة بين مواطن يدافع عن حقه فى حياة كريمة فى دولة المؤسسات فيلجأ إلى القنوات الشرعية التى يخولها له دستور بلاده ورجل فى موضع المسئولية من قبل دولة المؤسسات فيصطدم هذا المواطن بمجموعة من البشر جل همها جمع المال من أى طريق وليذهب كل البشر إلى الجحيم…
كنت أتمنى أن يحفظ الله لنا جريدة شباب مصر من عبث العابثين الذين ضربوا أرشيف الجريدة قبل شهر أكتوبر 2004 فقد كنت أود أن اشير إلى بعض الكتابات التى كنت أرسلها إلى الجريدة عن تجاوزات حي شرق مدينة نصر كشاهد عيان فقد احتوت إحدى هذه الكتابات على 24 صورة فوتوغرافية تفضح تقاعس الحي.. كانت هذه الصور لأنشطة تحت عمارة أسكن فيها لاتبعد كثيرا عن عمارة مدينة نصر المنهارة وتقع على امتداد نفس الشارع.. وبعد أن قدمت الشكوى تلو الأخرى للمسئولين عن الحي ليس هذا فقط بل تقدمت بشكوى إلى الأمن الصناعى وشكوى لمسئول البيئة وأخرى إلى محافظ القاهرة وغيرها إلى سكرتير رئيس الحي شخصيا بعد أن فشلت فى الحصول على إذن لمقابلة رئيس الحي من مكتب السكرتارية وكل هذه الشكاوى مرفق بها صور تنطق بالمخالفات حتى أننى ذهبت بشكواي إلى أحد مراكز حقوق الإنسان! وبعد أن طفح الكيل وتعرضت وأسرتى للإهانات سبا وضربا من أصحاب هذه الأنشطة (ورشة لإصلاح ماكينات طباعة وكوفى شوب يعمل لما بعد الفجر دون ترخيص!!) كأن البلطجة هى الحاكمة فى هذا البلد حتى أنهم لفقوا لى تهمة إتلاف سيارة أحدهم ولفقوا لإبنى تهمة الإعتداء على آخر وأتوا بشهداء الزور وبشهادة إحدى المستشفيات وبالمحاضر الملفقة ولم تفلح بلاغاتى للشرطة واستدعائى لشرطة النجدة ثلاث مرات لنصرتى فالمقولة السائدة دوما "وعلى المتضرر اللجوء إلى القضاء".. لم أجد أمامى إلا أن أرحل.. أهاجر!.. وفعلا تركت سكنى واصطحبت أولادى ومعى أحفادى أيضا الذين تركوا سكنهم فى نفس العمارة وكان ذلك فى وقت هم أحوج مايكون فيه للإستقرار النفسى فقد كان وقت إمتحانات آخر العام (مايو/ يونيو 2004).. هجرت المكان وحللنا ضيوفا على أقربائنا وأحبابنا الذين خففوا عنا وجففوا دموعنا.. لقد كان مشهد (الإنسحاب) من أمام العمارة يخفق له القلب ذكرنى ذلك بنكسة 67 والنداء الذى سمعناه فى الراديو "إلى وحدات جلال وحلمى عودوا إلى قواعدكم!" وكنت أيامها أعمل فى مدينة السويس والسكن لايبعد كثيرا عن قناة السويس وكان من السهل أن نسمع أصوات المجنزرات تفضح سكون الليل فتصيبنا القشعريرة وتدفعنا إلى البكاء "انهزمنا.. انهزمنا!".. إن مشهد إنسحابنا من أمام العمارة لم يختلف كثيرا فقد جاء لتغطية الإنسحاب مجموعة من سيارات الأصدقاء والأقارب يفوق عددها ثمان سيارات!.. وكان شرطى الوحيد هو الإنسحاب بلا مشاكل حتى لانفقد حقوقنا..
أرسلت استغاثة إلى جريدة شباب مصر عندما أحاطت بى كل هموم الدنيا.. وقفت بجانبى أسرة التحرير وآزرونى حتى أن رئيس التحرير بارك الله فيه نشر نداء أعلى صفحة الجريدة ينشد فيها المسئولين التدخل للذود عن أسرة لاجرم لها إلا أنها تبحث عن موقعا آمنا فى هذا البلد.. لاأنسى مطلقا مواقف كتاب وقراء هذه الجريدة الذين ساندونى فى محنتى بالكلمات المشجعة التى تعين على الصبر على البلاء فقد منحونى القوة أن أتصدى للباطل بشراسة...
وسط هذا السواد الحالك كانت النقطة المضيئة الوحيدة هي الكتابة إلى (شباب مصر) التى أصلحت من النفس المنهارة والقلب المفعم بالأسى وكانت أول رسالة منى لهذه الجريدة تحمل فى طياتها ذات الست صفحات المشكلة برمتها وقد نشرتها الجريدة بالكامل مع واحدة من الصور الفوتوغرافية التى ضمنتها الرسالة والتى تكشف بوضوح أعمال الورشة من الداخل أثناء ممارسة عملها دون ترخيص وقد التقطها منتهزا فرصة تواجد شرطة النجدة.. وقد اختارت أسرة التحرير عنوانا لهذه الرسالة هو "مواطن مصرى ينزع ورقة التوت عن مصر الأخرى".. وقد بدأت رسالتى هذه بكلمات هذا نصها " تذكرت وأنا أهم بالكتابة أن رجلا سقط من الطابق العاشر من إحدى العمارات وكلما مر على أحد الطوابق قال سكان هذا الطابق الحمد لله مازال هذا الرجل بخير!.. هذا يشبه حال بلدنا الحبيب الآن".. بعدها كتبت إلى الجريدة رسالة بعنوان " الإحتفال بيوم الهزيمة" ثم "سَـلٍمت أمرى لصاحب الأمر فى أمرِك" ثم "أعترف: إننى أتستر على إرهابى" وكل هذه الرسائل كانت تدور حول القهر الذى يمارسه بلطجة رأس المال الجديد الذى يسعى بكل السبل إلى التنمية الغير شرعية!
بكل دمعة سقطت من مقلتي.. وبكل الدموع التى انهمرت أنهارا من عيون أحفادى.. وبكل القلق الذى ودعنا به سكننا شهرا كاملا.. وبكل القهر والخوف الذى ملأ قلوب أولادى وأحفادى.. أتضرع إلى الله أن يخسف بك الأرض أيها المرتشى وبأمثالك.. أتضرع إلى الله أن ينزل عليك غضبه.. وأن يصيب أمثالك فى كل عزيز لديه.
الحمد لله.. على الرغم من أن باقى سكان العمارة يعملون خارج مصر ووقفت فى وجه الباطل وحدى إلا أن الله سبحانه وتعالى كان معنا ولم يتخلى عنا فقد كان الله مع الحق لأن الله حق.. لقد أخذت بكل الأسباب التى كانت باستطاعتى ولم أترك بابا شرعيا إلا وطرقته.. هذا الكلام الآن ليس لأمثالك من المرتشين بل للقراء الأفاضل.. لاتهنوا فى محاربة الفساد.. الفساد يستشرى لأن كل منا فلسفته القاصرة "أنا مالى.. خللينى فى حالى.. إمشى جنب الحيط..." إلى نهاية الكلمات اليائسة فى خنوع.. الدستور أيها السادة يخول لك الحق طالما تلجأ للقنوات الشرعية فلا تتنازل عن هذا الحق ثم تعود فتتباكى على اللبن المسكوب.. لم أتصرف من وحي خيالى بل طلبت مشورة (المحامى) فى مسألة التصوير فأفادنى أن ذلك ليس ممنوعا طالما فى محل عام فكنت أقف بالساعات فى شرفة شقتى أتحين الفرصة وأحيانا كنت أقف بسيارتى أمام أحد المحلين وأتصنع أننى أنظف سيارتى من الداخل حتى أجد الفرصة المناسبة للتصوير وكانت الحصيلة خمسة أفلام من النوع 35 مللى نتج عنها حوالى 120 صورة ناجحة مما جعل سكرتير رئيس الحي يصرخ فى المهندس المختص "طلعلى قرار غلق وأنا أمضيه فورا!!".. وفعلا أيها السادة تم توقيع قرار الغلق لكنه (اتلحس) بلغة الأبالسة!!

تدين حركة "كفايه" بكل قوة أعمال الإرهاب الإجرامية التي شنتها قوى الظلام اليوم 30/4/2005 ضد المواطنين والسائحين الأجانب، مُعتبرة أياها جرائم ضد مصر والإنسانية، وضد الإسلام وجميع الرسالات الدينية.



وتخشى "كفايه" أن تمثل تلك الأعمال الهمجية بداية لحملة إرهابية جديدة تستهدف إجهاض النضال من أجل الإصلاح الديمقراطي في بلادنا، ووضعها من جديد على خريطة الإرهاب المحلي والعالمي، فليس صدفة أن تتكرر تلك الجرائم الوحشية في وقت يتصاعد فيه النضال من أجل التغيير والإصلاح السياسي والدستوري وإلغاء حالة الطوارئ.



من هنا تنبه الحركة المواطنين للحقائق الأتية:



1- يشكل الإرهاب الأسود دائماً تهديداً خطيراً لمصر وللقيم الدينية والأخلاقية المشتركة بين جميع مواطنيها، خاصة وأن هذه الجرائم تتصاعد دائماً في مواجهة نموالنضال الديمقراطي والوطني، تعبيراً عن سعي قوى الظلام لسرقة نضال الشعب من أجل الوطن والديمقراطية، لتظهر وكأنها تنفرد بالساحة السياسية والثقافية المصرية.

2- أن التحركات الإجرامية المُفاجئة اليوم وفي الأسابيع الماضية، هي أعمال يائسة من قوى صارت معزولة تماماً عن المحيط الوطني، تهدف لإعادة إنتزاع زمام المبادرة السياسية بعد ان تخطاها الوعي الوطني المصري، الذي ينمو كل يوم طارحاً مشروعاً كاملاً للنهضة الديمقراطية والوطنية.

3- أن النضال ضد كل صور الإرهاب الأسود هو جزء لا يتجزأ من رسالة حركة"كفايه"، وغيرها من حركات الإصلاح الديمقراطي والنهوض الوطني عموماً.

4- تشدد "كفايه" على أن المواجهة الحاسمة للإرهاب هي قضية كل المصريين، وأن المشاركة الشعبية في النضال ضده هي الطريق السليم لمحاصرته وتصفيته وإقتلاعه من جذوره، وأن الإصلاح السياسي و الدستوري صارا ضرورة أشد الان لإلحاق هزيمة كاملة بالإرهاب.

5- لهذا تتمسك "كفايه" بمطالبها الإصلاحية، بداية من إنهاء حالة الطوارئ وفتح أبواب المشاركة الشعبية أما كل المواطنين، وإنتهاءاً بالإنجاز الفوري للإصلاح الدستوري كما جاء في بياناتها السابقة.

مظاهرات لحركة كفاية في محافظات مصر
مظاهرة كفاية في القاهرة
27 أبريل

كنت اعرف انه ستكون هناك مشكلات ضخمة ستواجه مظاهرة اليوم خصوصا وان بوتين موجود بالقاهرة في اول زيارة روسية من ايام خروشوف والحقيقة الناس بتلعن ابو خاش بوتين لانه قفل وسط البلد امبارح باصراره على العشاء في عابدين ... حيث نامت عابدين من المغرب زي الفراخ والناس قفلت محلاتها ... والحقيقة انا كنت في روكسي وقتها وبتاع الميني باص ...
المزيد ... إضغط هنا

إضغط هنا لمشاهدة لقطة فيديو من المظاهرة - غير متاح مؤقتا

إضغط هنا للاستماع الى بعض هتافات المظاهرة - غير متاح مؤقتا

مظاهرة كفاية في الاسكندرية

تصوير وتغطية شاهيناز عبد السلام
إستقليت تاكسي ووصلت في الثانية عشرة و النصف لكن التاكسي لم يستطع حتى أن يصل للمحكمة فنزلت على بعد أمتار منها و هذة المرة رايت ما لم أتوقعة كان المنظر مرعبا حقا هذة المرة كانت اعداد العسكر مهوله و على الصفين بأيديهم حبال برتقالية اللون لم أعرف لما هذة الأحبال حتى رأيتهم ...
المزيد ... إضغط هنا

مظاهرة كفاية في بورسعيد

الصور مهداة من الاستاذ حمدي جمعة
المزيد من الصور إضغط هنا
إقرأ وقائع الإعتداء يكتبها الاستاذ حمدي جمعة

شباب من أجل التغيير في أولى فعالياتها

شباب من اجل التغيير تشارك في المظاهرة الصامتة بجامعة القاهرة
لا للتدخلات الامنية في الجامعة
شباب من اجل التغيير تعلن تضامنها مع اعضاء هيئة التدريس المتظاهرين
المزيد إضغط هنا

إستفتاء الوعي المصري على جريدة الدستور

كتب الصحفي هاني الأعصر موضوعا على الصفحة الاخيرة من عدد جريدة الدستور الصادر يوم الاربعاء 20 أبريل 2005 وهو العدد الخامس للجريدة بعد عودتها للصدور ... كتب موضوعا عن التصويت الذي تجريه جريدة الوعي المصري الالكترونية حول أفضل من حكم مصر في العصر الحديث تناول فيه نتائج التصويت وتعليقات المعلقين عليه

إضغط على الصورة لتكبيرها وقراءة الموضوع

ورئيس التحرير ايضا

كما كتب الصحفي محمد الدريني موضوعا آخر على نفس الصفحة تناول فيه رئيس تحرير جريدة الوعي المصري الالكترونية وائل عباس اللي ربنا يستر عليه وبيقولكم مع العيش والحلاوة ما تنسوش رغيفين كبده اسكندراني

إضغط على الصورة لتكبيرها وقراءة الموضوع

كاريكاتير

كاريكاتير شريف عرفة

كاريكاتير كريم إبراهيم

الدكتور حمدي الحناوي يكتب للوعي المصري

كما وعدنا الدكتور حمدي الحناوي والد هند الحناوي بان يكتب مقال خصيصا لجريدة الوعي المصري الالكترونية يرد به على ما نشر من مقالات ويوضح وجهة نظره فقد اوفى الدكتور الحناوي مشكورا بوعده ... يتحدث الدكتور الحناوي عن ثقافة المجتمع والديمقراطية والزواج العرفي
لقراءة المقال إضغط هنا

عدد دوبل ومقالات بالدوبل لكتابنا
في هذا العدد

إحصاءات موقع الوعي المصري

تخطى عدد زائري موقع جريدة الوعي المصري الالكترونية السبعون الفا - 72409 - من كافة انحاء العالم للفترة من أول ابريل حتى كتابة هذه السطور بالمقارنة مع اربع وعشرون الفا لشهر مارس منهم أربعة الاف قاموا بوضع الموقع في قائمة المواقع المفضلة لبرامج التصفح الخاصة بهم ... كما بدأ الموقع في الظهور على محركات البحث الشهيرة بدون تسجيل ومنها جوجل وياهو وإكسايت وإم إس إن ولايكوس ونتسكايب كما اشترك الموقع في مشروع الأوبن دايريكتوري وهو اول محرك بحث يقوم على مجهودات بشرية وليس اوتوماتيكية
وتصدرت مصر قائمة الدول التي زارت الموقع تلتها السعودية ثم امريكا ثم الامارات ثم كندا ثم الكويت ثم انجلترا ثم السويد ثم بلجيكا

وتراوحت نظم التشغيل التي استخدمها الزوار بين نظم تشغيل ويندوز بمختلف اصداراتها ثم نظم تشغيل اجهزة آبل ماكنتوش وصولا الى لينوكس والاوبن بي اس دي وطبعا تنوعت برامج التصفح من انترنت اكسبلورار ونتسكايب وفاير فوكس واوبيرا لويندوز الى موزيلا  وكانكارار للينوكس

قراء الوعي المصري استخدموا نظم التشغيل التالية

Operating Systems Hits Percent  winxp 50675   70 %    win98 8587   11.9 %    winme 5669   7.8 %    win2000 5415   7.5 %    Unknown 1329   1.8 %    macosx 201   0.3 %    win2003 199   0.3 %    linux 182   0.3 %    winnt 112   0.2 %    win95 19   0 %    macintosh 15   0 %    openbsd 4   0 %    win16 2   0 %

قراء الوعي المصري استخدموا برامج التصفح التالية

Browsers Hits Percent  msie6.0 58921   81.4 %    msie5.5 4532   6.3 %    msie5.01 2540   3.5 %    msie5.0 2141   3 %    firefox 1870   2.6 %    Unknown 899   1.2 %    mozilla 630   0.9 %    opera 342   0.5 %    netscape7.2 221   0.3 %    safari 98   0.1 %    netscape7.01 39   0.1 %    netscape7.1 34   0 %    konqueror 28   0 %    msie5.05 28   0 %    netscape4.0 15   0 %    msie5.23 13   0 %    lotus-notes 10   0 %    netscape6.2 8   0 %    nsplayer 8   0 %    msie4.01 6   0 %    netscape5.0 6   0 %    msie 4   0 %    netscape4 4   0 %    msie6.212.122.240.197 2   0 %    msie668.255.6.9 2   0 %    netscape4.0049. 2   0 %    docomo 1   0 %    lynx 1   0 %    multizilla 1   0 %    netscape 1   0 %    netscape4.081.10.5.14 1   0 %    netscape41 1   0 %

سواء كان مسمي الدولة التي نعيش فيها اسلامية ام علمانية .. ملكية كانت أو جمهورية .. فلا اعتقد أن مطالب المواطن فيها تختلف وهي مطالب بسيطة من حقه كأنسان أن يحصل عليها والا أصبحت هذه الدولة ظالمة مهما كان اسمها

ومهما كان لون علمها ... ..مطالب بسيطة يتمناها اي مواطن .. رغم الصراع والسفسطة الفكرية والاتهامات المتبادلة بين من يعتبرون أنفسهم كتابا ومثقفين وساسة محترفين ....
صراع ليس له نهاية ندور فيه في حلقات مفرغة ثم نكتشف في النهاية أننا محلك سر .. والمواطن العادي لا يأبه بأي منا ولا حتي بالحكومة ولا القانون ولا حتي الدين .. يتوجه الي الله يطلب منه المغفرة لأنه مضطر أن يعيش ويطعم أسرته ويعلم أولاده ويعالج أمه المريضه أو والده المقعد وهو يعرف أنه وهو يفعل ذلك سيضطر لمخالفة القانون والدين ويعطي منوم للضمير ...
بينما أقطاب النظام مشغولين عنه بالحفاظ علي مناصبهم وتجديد وعمل الديكور لمنازلهم الشتوية والصيفية والعمل لليوم الاسود عندما يخرجون من السلطة بتكديس المال في الحسابات المصرفية في الداخل والخارج ..
والمثقفين والكتاب مشغولين عنه بمعاركهم التي يتم فيها تبادل الاتهامات كما لو كانت طلقات رصاص .. وكل المصطلحات اصبحت اتهامات.. العلمانية والليبرالية والعمالة والخيانة والاسلاموية والارهاب والرجعية والتقدمية .. لا يا سادة من الساسة والمثقفين مطالب المواطن بسيطة وأنا أدعي أنني أعرفها لأني أعرف هذا المواطن الغلبان:
كل ما يتمناه أن يعيش حرا في وطنه .., آمنا علي عرضه وحياة أولاده... مشاركا في اختيار من يحكمه وقادرا مع غيره من أبناء شعبه أن يغير هذا الحاكم سلميا و دوريا دون أن يضطر ألي قتله أو سحله.. وأن يكون قادرا علي أقامة شعائر دينه بحرية كما يقيم الآخرون شعائرهم بحرية دون أن يتقاتلوا ويتبادلون الاتهامات من منهم علي حق ومن منهم علي خطأ .. من منهم سيذهب للجنة ومن سيذهب الي الجحيم لأنه في الحقيقة قد ذاق جحيم الدنيا ..
يريد أن يكفي دخله الحد الادني من الحياة الكريمة حتي لا يضطر الي الكذب والغش والخداع لتوفير الغذاء والكساء والتعليم والعلاج لأولاده .. يريد ألا يعتدي أحد علي كرامته و حريته أو يتسلط عليه باي حجة كانت .. يريد أن يضمن له هذا النظام مهما كان اسمه أبسط حقوقه كأنسان ,, حق الامن والحياة والحلم والامل والامان .. وحق البحث عن سعادته طالما لا يؤذي الآخرين .. حق المساواة مع الآخرين في الحقوق والواجبات
هذا مايريده المواطن الغلبان مهما كان اسم الدولة التي يعيش فيها سواء كان هذا المواطن مسلما او قبطيا أو حتي بلا دين ....
فلتسموا هذه الدولة ما تريدون .. اسلامية او مدنية .. علمانية او ليبرالية .. ملكية دستورية او جمهورية .. ديمقراطية برلمانية او رئاسية .. حتي لو سميتموها الدولة الاسلامية الديمقراطية الليبرالية العلمانية .. حتي يرتاح الساسة والمثقفين من جميع الاتجاهات ..فلا يهم المواطن فيها كل هذه المسميات .. المهم أن تلبي مطالبه .. المهم أن يكون فيها حرا آمنا كريما .. وألا يضطره الجميع الي أن يخالف كل القوانين والاديان ليحصل علي قوت يومه ويضمن مستقبل أولاده ..
وهذا المواطن البسيط يقول للجميع كفاية ..كفاية ..وهي ليست فقط موجهة لرفض التجديد .. وليست فقط موجهة لرفض التوريث .. ولكنها و هو الاهم موجهة لرفض نظم الحكم الشمولية مهما رفعت من راية .. راية الثورية .. أو راية القومية أو راية الدين.. ..
كفاية تعبر عن صرخة الشعوب .. الشعب المصري خاصة .. والشعوب العربية عامة .. في سبيل الحرية .. والديمقراطية والعدالة الاجتماعية وسيادة القانون ..
كفاية هي صرخة الشعوب التي عانت من الظلم والقهر والاستبداد لقرون طويلة ..

كفاية هي صرخة ليست موجهة فقط للنظام أو الحزب الحاكم .. ولكنها موجهة لكهنة المعبد في كل موقع ..
تلك الطبقة التي احترفت السيطرة علي كل مسئول بالنفاق لتفسده مهما كانت نواياه حسنة وتفصله عن قواعده .. ,,
كفاية هي صرخة موجهة للجميع .. لرؤساء الاحزاب الذين لا يتغيرون..
و لرؤساء المؤسسات الصحفية .. الذين اصبحوا يعتبرون مؤسساتهم وكأنها عزبة اشتروها لأولادهم وأحفادهم وليست مؤسسات مملوكة للشعب ودافعي الضرائب
كفاية هي صرخة موجهة للجميع .. موجهة لاحتكار قلة من رجال الاعمال لكل شيء .. حتي مدخرات الغلابة من الشعب المطحون في الداخل والخارج ..
كفاية هي صرخة موجهة للظلم والقهر والطغيان .. الظلم الداخلي و الخارجي .. ظلم الحكومات وظلم النظام العالمي الجديد الذي تتحكم فيه دولة واحدة ..
كفاية هي صرخة الشعوب التي همش دورها كثيرا و آن الأوان أن تأخذ حقها الطبيعي .. حقها في اختيار من يحكمها وتغييره دوريا وسلميا .. حقها في اختيار نوابها في مجالس نيابية حقيقية ينتخب أعضائها بنزاهة وحرية تحت اشراف قضائي كامل .. وتحت رقابة دولية ممثلة في الامم المتحدة والمنظمات الحكومية ..
كفاية هي صرخة تحذير لكل الحكام .. ليس في مصر وحدها .. ولكن كل حكام المنطقه .. أنه آن الأوان أن يتوقفوا عن تجاهل صوت شعوبهم .. فهي شبت عن الطوق .. وأصبح لا يسهل خداعها.
كفاية هي صرخة عالية مدوية يجب أن يسمعها الجميع قبل فوات الأوان .. كفاية هي صرخة ليعرف الجميع في المنطقة .. أن العصر الحالي هو عصر الشعوب وليس عصر الافراد ..
....
كفايه .. هي صرخة المظلومين والمطحونين .. هي صرخة يجب أن يسمعها ويعيها الجميع في بر مصر قبل فوات الأوان ..
كفايه هي صرخة المواطن المصري للجميع .. أنا هنا واريد حقي و سآخذ هذا الحق من الجميع.. ....
حقي في ثروة هذا الوطن وخير أرضه وكد وعرق ابناءه .. عرق مواطنيه ..
حقي كمواطن في التعليم و الصحة والسكن .. حقي في استنشاق الهواء .. وحقي في الاستمتاع بشواطيء نيلي وبحري التي سرقها مني المحظوظين من المنافقين للسلطة والحاكم .. تلك الشواطيء التي وزعها وزير الاسكان علي الحبايب والخلان .. وحقي في ارض بلادي التي صادرتها الحكومة لتوزعها علي كل منافق وتابع .. ليبيعها لي باضعاف ثمنها ..
كفاية هي صرخة هذا الشعب العظيم .. وهي صرخة أن لم يسمعها الجميع .. فسيتحملون النتيجة .. نتيجة اصابتهم بالصمم ..
كفاية هي صرخة المواطن المصري للجميع .. كفاية .. أريد حقوقي
..
مع تحياتي لكل الاسلاميين والعلمانيين والليبراليين والديمقراطيين